[사회학] 인간론

인간론이 있다. 기계론(초기의 사회 과학) 은 사회 현상에도 자연 현상과 같은 법칙이 존재한다는 이론으로, 법칙 발견에 중점을 둔다. 개인의 가치관이나 태도는 거대한 법칙적 질서를 이루는 부분으로, 사회 질서의 형성, 유지, 변동에 끼치는 영향은 미미하다. 의의는 자연 과학적인 방법을 이용하여 사회 현상을 연구하는 학문이다. 또 자율적 인간론에 따르면 사회 질서는 개인의 자율적 판단과 선택적인 의지에 의해 형성되고, 유지되며 변동된다.

포스트모더니즘 인간론에 대한 칼빈의 인간론적 비판Ⅰ. 들어가는 말1. 문제제기와 연구목적2. 연구범위와 방법Ⅱ. 포스트모더니즘의 인간론 이해1. 모더니즘(1) 르네상스 인문주의와 모더니즘(2) 계몽주의와 모더니즘1) 과학혁명2) 철학혁명① 데카르트② 칸트3) 계몽주의 정신과 모더니즘2. 포스트모더니즘의 범주(1) 포스트모더니즘의 사상적 배경1) 니체2) 하이데거3) 해석학4) 언어학5) 구조주의(2) 포스트모더니즘의 등장과 개념(3) 포스

사회학자는 대체로 종교의 집단적 성격에 초점을 맞추려 한다. 뒤르껭에 의하면 그 기본적인 생각은 개인 심리적인 측면의 종교성향은 심리학의 주제이기 때문에 종교사회학은 종교의 집단적 혹은 사회적 성격을 탐구해야 한다.고 주장한다. 그에 의하면 종교적 믿음은 항상 하나의 기존 집단에 대해 공통적인 것이어야 하고, 그 집단은 믿음을 받아들이고 믿음과 관련된 의례를 수행해야 하는 것이다. 교회라는 것이 기독교의 교회를 의미하는 것이

인간론에 근거한다. 이와 같은 통합적인 시각은 미래사회에 출현하게 될 사이보그나 복제인간들과 같은 새로운 존재들에 대해 막연한 두려움과 거부감보다는, 그들의 존재를 해명하고, 그들이 인간과 함께 공동체를 이루어갈 수 있을지에 대한 보다 풍부한 사색의 장을 마련할 것이다.참고문헌단행본김선희, 『사이버시대의 인격과 몸』, 아카넷, 2004.로버트 스콜즈, 에릭 S. 라프킨, 『SF의 이해』, 김정수, 박오복(역), 평민사, 1993.백종현, 『서양근

인간론적 해석도킨스는 인간의 신앙을 단지 모방적인 밈의 작용으로 보았다. 즉, 인간이 지닌 신의 개념들이 유전자의 작용을 통한 여러 가지 밈의 현상 속에서 나타난 것으로 본 것이다. 따라서 인간들 사이에서 전해지는 신의 개념을 단지 신의 밈의 복제라고 해석하고 있다. 즉, 신이 아니라 밈이 존재한다고 본 것이다. 그러나 인간이 지닌 인격적 창의성과 종교성은 유전자의 생물학적 특성을 넘어서는 영역이다. 즉, 밈의 작용을 넘어서 인간이 지