안락사 허용의 찬반론과 나의 입장(발표자료)-반대의 입장에서

허용되었던 로마사회의 태도는 초기 유대공동체의 임신중절에 대한 자제와 크게 대조가 된다(John Connery, 1977: 34). 다시 말해 로마사회는 임신중절이 허용되어 그 죄가 인정되지 않았지만 인공유산을 살인으로 보는 초대교회의 견해와 초대 교부들의 입장으로 말미암아 교회법에 의해 처음으로 임신중절 죄(혹은 낙태죄)라는 특수한 범죄로 규정되었던 것이다.초대교회 가르침 중에 이라고 하는 디다케(Didache)와 바르나바 서간은 교회에서

나타나서 15-16세 미만의 나이 어린 미혼모가 전체 미혼모의 6%나 되었다. 미혼모의 연령이 어린 경우 미혼모나 아기에게 발생할 수 있는 여러 문제 중에서 의료적인 문제가 심각하다. 한국의 경우는 정확한 통계가 없어서 알 수 없지만 외국에서 발표된 자료에 의하면 십대 임신의 경우 임신중독, 빈혈, 조산아 또는 미숙아, 기형아 분만 또는 자연유산, 사산 등의 비율이 일반 임신에 비하여 상당히 높다고 보고되고 있다. 조산아 또는 미숙아 분만은 아동

나 장기 이식 등 인류의 존엄성 증대와 건강 복지에 커다란 도움을 줄 수 있는 분야라는 주장도 설득력은 있다. 이러한 가능성을 종교적인 혹은 잘못된 오용의 이유로 해서 완전히 막아버리는 것은 현명한 방법이 아니다. 사람을 복제하는 것에 대해서는 모든 과학자들이 반대하고 있다. 양의 복제에 성공한 월머트 박사도 미국 의회 청문회에서 인간의 복제는 비도덕적인 행위이며 받아들일 수 없다는 입장을 분명히 했다. 수정 세포를 이용한 기술은

안락사 등에 이르는 지름길이 된다고 말한다. 그러나 태아가 산모의 생명을 위협할 때 산모의 생명을 구하기 위한 목적을 위해서는 제한적으로 낙태를 인정하는 입장이다.(3) Pro-Choice 입장여성주의 또는 여권주의자들이 입장이다. 이들은 산모의 선택권에 더 큰 무게를 두고 있는데 무차별적인 낙태는 반대하지만 산모의 이익이나 권리에 큰 손해가 갈 경우 낙태를 허용해야 한다는 주장이다. 이들의 주장은 첫째 남성 우월주의 세상에서 불이익과 부

목 차Ⅰ. 서 론 Ⅱ. 본 론 1. 생명의 정의 2. 생명문제의 등장배경3. 생명문제의 이론적 시각 4. 생명 문제1) 안락사2) 존엄사3) 복제① 체세포 복제술② 유전자조작(GMO)③ 줄기세포Ⅲ. 결 론Ⅰ. 서 론“난치병환자 줄기세포 대규모 임상 성공”“18세기 영국에서 산업혁명이 일어났다면 21세기 한국에서는 생명공학혁명이 시작됐다” 황우석 박사의 연구성과나 그의 업적에 관해서 하루가 멀다 하고 접하고 있는 지금, 생명공학계의 혁명은 단순