여호와의 증인과 피에 관한 문제

여호와의 증인 교도들과 관련된 또 다른 중요한 사안은 ‘수혈거부’이다. 특히, 대부분의 수혈거부와 관련된 사례에서 종교적 자유에 대한 선택권을 가진 본인이 아닌 자녀 등 피보호자가 사건의 대상이라는 데 심각한 문제가 있다. 이는 개인의 생명유지와 직접적으로 관련되어 있다는 점과 타인의 생명권을 침해할 수 있다는 점에서 앞서 살펴보았던 병역거부의 사안보다도 더욱 민감한 문제라고 볼 수 있다. 여호와의 증인을 믿는 교도들이 수혈을

관한 신학적 이해를 서술하였다. 즉 하나님에 관한 지식과 하나님을 안다는 것은 무엇이며, 이 지식의 목적은 무엇인가? 그래서 하나님에 관한 지식은 우주 창조와 그 계속적인 통치에서 빛을 발한다고 하였다. 또 칼빈은 성경은 창조 이래로 하나님은 한 본체이시며 이 본체 안에 삼위가 존재한다는 것을 가르치고 있다. 그래서 성경을 창조주 하나님을 알게 하는 안내자요 교사로서 필요하다고 역설하였다. 하나님의 섭리에 대한 부분을 서술하였다.

여호와의 증인이 8만명인데 비해 대만은 4천명에 지나지 않은 이유도 있지만 무엇보다 중국의 위협을 빌미로 한 안보론이 사회를 휘어잡고 있었던 탓이 크다. 각계의 노력 끝에 법안은 통과 되었고 대체복무는 시작될 수 있었다. 대만의 대체복무자는 크게 두 부류로 나뉜다. 먼저 일반적인 대체복무자인데, 징집 대상자들은 신체검사를 통해 현역, 대체복무자, 면제자로 나뉜다. 현역 판정을 받은 사람들도 원하면 대체복무를 신청할 수 있다. 다만 신

문제는 전적으로 그 사회에 속한 사람들의 성적 수치심과 도의관념의 수준에 달려 있게 된다. 사람들이 수치심을 느끼고 부도덕하다고 여기면 소설은 음란한 것이지만, 같은 소설이라 하더라도 사람들이 그와 같은 정도로 느끼지 않는다면 음란한 것은 아니게 된다. 이와 같은 판단의 주관적이고 자의적인 폐해를 막기 위해서 외국의 경우에는 포르노그라피 자체를 내용의 강도에 따라 분류한다든가, 사회적 가치가 있느냐 없느냐를 판단기준으로 도입

피국기배례금지수혈거부국가체제거부가정파괴학업거부시한부 말세 심판설결혼거부문제점사 2:2-4 / 요13:34-35 / 행 10:34~35 말씀에 근거하여 주장을 펼침. 예전에는 주께서 이스라엘을 선택하여 전쟁을 통해 일하신것 지금은 어느 특정나라를 통해 일하시지 않는다 즉 나라가 다르다고 하여 죽이지 않고 이웃을 사랑해야 한다고 주장하며 시대나 나라에 상관없이 같은 입장을 표하는 것이 여호와의 증인들의 삶이라 주장.국기 배례 여호와의 증인