왜 한국 여성 은성형에 열광하는가

한국전쟁 당시의 목격자 2～3명을 참고인 자격으로 조사할 방침이다. 태백산맥은 지난 86～89년 10권이 완간된 이래 분단문학의 최고봉으로 평가받아 왔으나 지난 94년 4월 이승만 대통령의 양아들 이인수(명지대 교수)씨와 한국전쟁참전총연맹 등 8개 단체가 조씨를 국가보안법 및 명예훼손 혐의로 경찰에 고소. 고발하면서 이적성 시비에 휘말렸다. 검찰은 94년 6월 △이승만 정권을 친미 괴뢰정부로 △빨치산을 인민해방전사로 △6.25를 조국해방전쟁

의미가 임신과 낙태로 착취적이고 피해적으로 변화. 176. 생각하기 - 합의하에 이뤄진 성관계 속에서 임신을 한 여성은 남성에게 피임을 요구하지 못했으며 그녀의 주체적 성관계가 임신을 시키고 낙태를 시킨것으로 변화되었다. 사실 피임 협상이 완전히 불가능한 것도 아니었고, 자신이 몰랐던 부분이 있었다고 고백했다. 왜 여성은 남성에게 피임을 요구하지 못하는가? 여성이 남성에게 피임이나 낙태의 책임을 어떻게 요구할 수 있는가? 18

여성들)들은 결코 동성애자의 진짜 모습을 보고 싶어하지 않는다. 자신들의 환상을 깨는 듯한 외모에 그들이 겪는 고통과 같은 무겁고 해결하기 어려운 부분에 대해선 외면하면서 상업적으로 재구성된 동성애 문화를 즐긴다. 그럴 수밖에. 왜냐하면 진짜 동성애자들의 문화와 삶은 그들이 바라는 것이 아니기 때문이다. 스페인의 유명한 퀴어영화 의 막시같은 머리는 대머리에 나이도 사십대이며 수염을 잔뜩 길렀다. 파트너인 호라

여성들만의 문제가 아니다. 남자도 바쁘다. 전보다 훨씬 더 정신없이 뛰어야만 살아남을 수 있다. 세상이 왜 이렇게 바빠졌을까? 세상이 변했기 때문이다. 세상은 이미 산업 사회를 넘어 지식정보화 사회로 넘어가고 있다. 과거 농경 사회나 산업 사회의 한가한 생활 형태로는 이제 새로운 사회에 대응할 수 없다. 21세기를 흔히 지식혁명 시대라고 말한다. 지식은 농업혁명과 산업혁명을 거친 인류에게 새로운 과제로 다가섰다. 한국인에게 이런 변화를

여성’은 그 공간 자체에 접근 할 수 없다. 여기서 밥상은 단순히 소미와 태식의 사이를 가깝게 해준다는 것 이상의 의미를 가지고 있다. 한국에서 밥상의 이미지를 생각해 보자. 대부분의 밥상은 어머니가 차려주는 이미지로 연상된다. 그러나 이 장면에서 성적으로 완숙한 여성은 차단된다. 단순히 아저씨로 불리는 남성과 여아, 둘만의 공간으로 형성되는 밥상은 한국에서 불안정하게 인식될 만한 요지가 남아있다. 이 장면을 기점으로 태식의 남성성