한국 근대 민중생활사 읽기

한국문화사제 7차 교육과정에서는 ‘한국 근 ․ 현대사’라는 명칭으로 교과가 진행되었으나 개정된 제 7차 교육과정에서는 ‘한국 문화사’라는 명칭으로 바뀌었다. ‘한국 근 ․ 현대사’는 한국 근현대사의 이해와 근대사회의 전개, 민족 독립운동의 전개, 현대 사회의 발전의 순으로 정치, 경제, 사회, 문화의 영역으로 분류하였다. ‘한국 문화사’는 과목의 이름처럼 문화에 대해 초점을 맞춰 각 시기별의 사회와 문화에 대한 내용을 담았다.7.

과제를 수준별 집단별 또는 개별로 수행하게 할 수도 있다. 참고문헌1. 김동연, 점자 발달의 과정, 대구 : 대구대학교 출판부, 19812. 노명완, 국어과 교육의 동향과 학습지도, 서울 : 서울시교원연수원, 19973. 부산 혜성학교, 생활환경중심 수준별 교육과정 교사용 지도서, 20014. 석문주, 교실에서의 음악감상, 교육과학사5. 통일교육원, 통일교육 교수법과 그 실제, 20016. 홍종원, 맹학생의 읽기, 쓰기 지도를 위한 프로그램의 구안, 적용, 현장연구, 1989

근대 초를 벗어나 20세기까지 확장됐다. 연구범위와 주제도 다양해져서 이례적 사건과 반복적 일상을 넘나들며 젠더, 가족, 몸, 경계인, 섹슈얼리티 등 다양한 문화적 요소로 그 관심사를 넓히고 있다. 지방사, 생활사, 여성사, 구술사, 풍속사, 문화사 등도 그 성격상 미시사와 공유하는 점이 많다. 이렇듯 미시사는 아래로부터의 역사서술을 통해 넓은 분야로 확대해 나아가면서 역사학에 새로운 지표의 가능성을 제시하고 있다.5. 한국적 미시적 민중

한국교회사 서술의 경향에 관한 연구 지 도 교 수 : 이 논문을 논문으로 제출함2006년 6월목 차논문요약 3제 1장 서 론 - 5제 1 절 연구의 필요성 - 5 제 2 절 연구 내용과 방법 및 한계 - 7제 2 장 한국교회사의 사관 이해 8제 1 절 선교사관 8제 2 절 민족교회 사관 9제 3 절 민중교회 사관 9제

한국이 신흥 산업국으로 발전하게 된 원인을 과거 일본의 식민지였기 때문 이라고 주장하였다. 이 이론을 ‘식민지 근대화론’이라고 한국의 역사학계에서는 명명하였고 ‘식민지 수탈론’에 반하는 용어로 현재까지 사용되고 있다. ‘식민지 근대화론’의 핵심 내용은 일제 식민지시기를 통해서 조선이 근대화 되었다는 것으로 한국에서도 1990년대를 전후로 하여 무조건 ‘식민지 수탈론’을 옹호 하는 것은 옳지 않다고 주장하는 학자들이 등장하