중세 기독교의 황금시대

등록일 / 수정일
페이지 / 형식
자료평가
구매가격

2015.06.27 / 2015.06.27
5페이지 / hwp (아래아한글2002)
평가한 분이 없습니다. (구매금액의 3%지급)
800원

다운로드장바구니

Naver로그인

Kakao로그인

최대 20페이지까지 미리보기 서비스를 제공합니다.

자료평가하면 구매금액의 3%지급!

추천 연관자료

본문내용: 중세 13세기는 “스콜라 신학”의 절정을 이루었다. 스콜라 신학은 특유한 방법론들을 가지고 있었던 신학으로서 “학교”(school)속에서 발전한 신학에 붙여진 이름이다. 스콜라티시즘(scholasticism)은 분명 중세철학과 동일시 될 수는 없다. 그것은 또 어떤 특정 인물이나 사상을 중심으로 하는 학설의 체계도 아니다. 그렇다고 신앙과 이성에 관한 특정 관점도 아니며, 신학에서의 이성의 체계적 사용도 아니다. 그것은 차라리 13세기경 중세 서방 라틴 세계에서 널리 취해진, 학문하는 데서의 태도나 신념을 가리키며, 한마디로 탐구의 방법이자 교육의 방법이다. 중세인들은 원래의 발견을 재현하는 것이 최선의 교육 방법이라고 믿었기 때문에, 교육의 순서가 발견의 순서를 따르도록 했던 것이다. 박우석,「중세철학의 유혹」, (철학과 현실사, 1997), 37쪽
스콜라신학의 기원은 수도원들로부터 시작되었다. 12세기경 신학 활동의 중심지가 되었던 성당 부속 학당들은 13세기에 들어서서 대학교들로 대체되었다. 이는 도시들의 발전이 가져온 결과의 하나로 신학은 인구 중심지로부터 떨어진 곳에 소재한 수도사들로부터 교회와 주교들과 연관된 성당 부속 학당들로 옮겨졌고 후에는 중요한 대도시에 모인 학자들의 집결지인 대학교가 그 무대가 되었다.
스콜라 신학은 교부인 안셀름으로부터 시작되었다. 11-12세기는 초기시대, 13세기 중기는 전성기였고, 그 후 종교개혁에이르러 일단 끝을 맺었다. 밴A.하비, 「신학용어핸드북」, 박양조 역, (기독교문사, 2002), 122쪽
■ 스콜라 신학의 선구자들 - 캔터베리의 안셀름(Anselm of Canterbury), 피터 아벨라드 (Peter Abelard), 피터 롬바르드(Peter Lombard)등
1. 캔터베리의 안셀름(Anselm of Canterbury)
이탈리아 출생으로 1060년에 노르망디의 베크(Bec) 수도원에 수도원장인 랑프랑(Lanfranc)의 명성에 이끌려 들어갔다. 1093년에 안셀름이 랑프랑의 뒤를 이어 캔터베리 대주교로 임명되었으나 안셀름은 윌리엄과 그의 아들 헨리 아래 대부분의 여생을 캔터베리로부터 유배당한 채 보냈다. 안셀름은 이러한 유배 기간을 베크 수도원 시절과 마찬가지로 신학적 문제들에 관한 명상 및 집필로 보냈다.
스콜라 신학의 발전에 있어서 안셀름의 중요성은 특히 이미 신앙을 통해 알려진 진리를 보다 잘 이해하기 위해 이성(reason)을 적용한 그의 욕망에서 찾아 볼 수 있다. (이성을 통해 적용할 수 없는 신앙 문제들을 믿을 수 없었기 때문이 아니라, 오히려 이미 신앙을 통해 믿고 있던 문제들을 보다 깊이 이해하고 싶었기 때문)
안셀름은 그의 저서『서언』(Proslogion)에서 “하나님의 존재 증명을 위한 본체론적 이론”이라 불리워진 학설을 주장하였다. 이는 누군가 하나님에 관하여 생각할 때에 “그는 그보다 더 위대한 존재를 상상할 수 없는 존재”를 생각한다는 것이다. 문제는 과연 “그는 그보다 더 위대한 존재를 상상할 수 없는 존재”가 존재하지 않는다는 것을 생각할 수 있는가 하는 것이다. 이러한 상황은 존재하는 사물이 그것보다 더 위대할 것이기 때문에 있을 수 없다. 따라서 정의 자체에 의해 “ 그보다 더 위대한 것을 상상할 수 없는 존재”는 그 존재 자체를 포함하고 있다.
저서『왜 하나님은 인간이 되셨는가?』(Why God Human)에서 성육신의 근본 이유에 관한 문제를 탐구했는데 이 논문에서 객관적 속죄론에 근거한 이론을 전개한다. 곧, 하나님의 마음이 인간의 타락과 범죄로 섭섭하셨는데, 그 섭섭한 마음을 만족케 하여 빼앗긴 명예를 하나님께 다시 회복시켜 드려야 할 인간이 있어야만 한다. 그러나 인간은 모두 악하고 타락하여 하나님을 기쁘시게 할 수 없다. 오직 죄 없으신 그리스도께서 인간의 몸을 입고 이 세상에 오셔야만 하셨다. 인간의 모든 죄악을 대신 짊어지신 참 인간이시며 참 하나님이신 그리스도만이 하나님을 만족시킬 수 있다는 만족설을 강조한 것이다.(그리스도의 사역에 관한 이러한 견해는 대부분의 서방 기독교 신자들에 의해 가장 성경적 해석으로 수용되고 그의 주장이 서방 신학에 있어서 표준적 위치를 차지하게 됨)
또한, 그는 믿음과 이성의 관계에서 그의 활동의 목적이 이성을 통해서 신앙을 획득하려는 데 있지 않고 믿음이 신학의 출발점임을 강조하며 자신의 신학적 입장을 “알기 위해 믿는다”(Credo ut intelligam)라고 주장하였다. 김홍기, 「세계기독교의 역사이야기」, (예루살렘, 2001), 68쪽

자료평가

아직 평가한 내용이 없습니다.

회원 추천자료

[신발의 역사] 레포트

중세말기에는 콜크로 만들었다. 이 시기에는 뮬도 유행했는데 발등에만 가죽이 있었으며 뒷굽이 없는 붉은색의 뮬은 고급신을 신고 외출시에는 오버슈즈로 사용하기도 하였는데 서양의 뮬은 로마황제들로부터 유래된 것으로 당시 교황들이 황제의 뮬을 본따 발등에 십자가가 수놓아진 뮬을 신기도 하였다고 한다.16세기 슬리퍼는 높은 굽과 슈즈를 보호하기 위한 신발로 바닥이 콜크로 되어 있으며 18세기의 슬리퍼는 높은 굽과 밝은 색의 실크, 브로

[2021 자원봉사론 4공통] 1.외국의 자원봉사 역사와 현황을 살펴보고 그중 한 국가를 선택하여 특징과 함께 우리가 시사받을 수 있는 점을 기술해 보십시오. 2.코로나 현상으로 인해 자원활동이 더 필요한 집단과 대상은 어떤 부분이 있을지 생각해 보고 우리가 할 수 있는 봉사활동 방안에 대해 구체적으로 기술해 보십시오.

기독교의 자선활동으로 나타났다.영국의 자원봉사는 19세기 전반에 걸친 민간사회복지사업의 발달과 함께 발전되기 시작하였는데 19세기는 빅토리아 황금시대인 동시에 민간협회의 황금기였다고 해도 과언이 아니다. 그중 19세기 구빈 사업의 공백을 메우기 위해 일반 시민이 중심이 되어 빈곤층의 갱생을 촉진하려고 한 자선조직협회의 우애 방문, 인보관 운동은 민간사회복지 활동으로 시민의 적극 참여를 촉진하는 계기가 되었고 자원봉사의 출발

[서양미술사] 서양미술과 남성누드

기독교적 두려움, 신체에 대한 기독교적 경멸을 잘 표현한 작품이라고 할 수 있다.4. 르네상스 시대 - 황금비의 아름다움르네상스에 들어서면서도 누드는 여전히 기독교 교리에 따라 금기의 영역이었으나, 중세시대와는 다른 양상들을 보이기 시작했다. 사람들의 누드에 대한 생각도 점차 변화되었고, 화가들도 중세와는 다른 누드작품들을 완성시키기 시작하였다.이 시대에는 누드화를 통해 인체의 아름다움을 표현하고자 하였는데, 이때 인체의 아

진중권의 미학 오디세이 1권 독서 감상문 미학오디세이감상문 미학오디세이줄거리

시대를 이후로 예술은 점점 가라앉는다고 생각했다. 아름다운 가상 (아름다움에 관하여) 고대인들은 황금비례에 따른 객관적인 속성을 가진 미가 가장 아름답다고 여겼기 때문에 수학과도 관련이 있다고 믿었다. 하지만 이런 대 이론의 한계가 드러나면서 ‘취미론’이 등장하여 미를 파악함에 있어서 이성과 별도로 취미가 필요하다고 생각했다. 결국 대 이론은 붕괴되었고 미가 점차 주관화가 되는 과정에서 예술을 판단하는 절대적인 기준이 사라

중세와 근대 그리고 소설의 운명

중세정신에 영향을 받은 것이지만, 세계는 나를 중심으로 돌아가며, 나는 세상의 중심에서 사고한다는 생각, 그리고 인간 자신의 이성을 인간의 존재 이유로 규정한 것은 중세에 작별의 키스를 보낸 것으로 평가할 수 있다. 근대를 설명하는 가장 중요한 단어가 바로 주체성과 이성이기 때문이다.칸트는 조금 다른 방식으로 접근한다. 칸트는 개인의 개성, 영감, 천재, 그리고 관념이라는 개념을 중요시 한다. 중세시대에는 이 세상은 나라는 존재가 존

오늘 본 자료 더보기

오늘 본 자료가 없습니다.

최근 판매 자료

Naver 로그인

Kakao 로그인