[쿰란 문서 연구] Beyond the Qumran Community에 대한 서평

연구가 필요할 것이다. 이런 연구는 묵시문학을 관념을 넘어서 바람직한 묵시신학이 교회에 자리하게 하고, 또 풍성케 할 것이라고 본다.Stegemann과 Milgrom같은 학자들은 공동체가 실제로 이 성전을 지으려고 의도했는지에 대해 의심한다. 다른 학자들은 Temple Scroll 에 있는 성전의 디자인과 규범들이 제1, 제2성전에 대한 비판적 진술이라고 본다.Busink는 바깥뜰은 예루살렘 도시로 해석되야 한다고 주장했는데, 그 엄청난 크기 때문인 듯 하다. 에스겔 바

연구하는 것이 그 복적에 포함된다. 이러한 목젓이 달성될 때 우리는 하난미의 말씀을 보다 명확하게 이해하게 되며, 우리의 신앙과 생활에서 참된 기준이 되는 성서의 의미를 보다 바르게 인식하게 되는 것이다.제3장 자료비평(문서비평 : Source Criticism 혹은 Literary Criticism)구약성서에 대한 합리적이고 비평적인 연구가 종교 개혁 이후 시대와 계몽주의 시대에 이르러 보다 자유롭게 시행되었고 활발해졌다. 이러한 연구 방법이 더욱 집대성죈 시기는 1

The Battle of Maldon(몰든 전투)이라고 한다. 이 詩는 최후의 古代英詩이며 당대의 영웅정신을 문학적으로 승화시킨 위대한 英雄詩로, 전투에 임한 부하들의 지도자에 대한 충성심과 殺身情神을 잘 나타낸 詩이다. 이 전투에서의 승리로 Olaf는 당시 Wessex의 왕 Thelred(978-1013 : 12세에 왕위에 올라 the Unready란 칭호가 붙음. Unr d는 lacking in counsel의 뜻)로부터 1만 Pound의 보상비를 지불하였다. Olaf는 본국으로 돌아갔다가 994년 Denmark왕 Svein Fork-Beard(983-1014)과 함께 94

쿰란 공동체, 악인을 대적자로 묘사8)마지막 날의 해석: (Midrash on the Last Days, 4Q174)은 명시 선집(Florilegium, 5QFlor)이라고도 한다. 삼하7, 시1-2편을 해석 하면서 출15, 암9, 사8,겔37, 단12를 취하여 쿰란 공동체가 성전임과 두 종류의 메시아(다윗계열의 메시아, 토라 해설자 메시아)가 도래함을 제시9)메시아의 증거(The Testimina, 4QTestmim=4Q175): 메시아 문서선집이라고 불린다. 민, 신, 수에서 5개 본문 인용하면서 해석. 마지막 때 나타날 메시아의 도래를 언급10)

the Little Enterance)과 ’대입장‘(the Great Enterance)이라는 것들을 집어넣음으로써 예배가 신비의 식화로 되었다. 김득용, 「현대교회 예배학 신강」(서울: 총신대학교출판부, 1996), p. 70-71. 성 요한 크리소스톰의 예배식(St. John Chrysostom liturgy)에 보면 다음과 같이 기록하였다. 소입장은 복음서 봉독을 중심으로 이루어지며 하나님의 말씀의 중요성을 강조하려는 의도에서 행해진다. 하나님의 말씀에 대해 존경심과 경외심을 갖도록 의도된 화려한 의식 가운