[쿰란 문서 연구] 4Q525(Beatitudes)에 관한 연구

관한 역사적 고찰”, 목원대 대학원, 2007.길기문, “동방 정교회 이콘 연구:안드레이 루블료프의 삼위일체 이콘을 중심으로”, 대전가톨릭대학교 대학원, 2005.김영진, “러시아 정교회 교회예식과 이콘숭배에 대한 연구”, 합동신학대학원대, 2006.남정우, “개혁교회와 정교회 에큐메니컬 대화에 관한 고찰: ‘신앙과직계 대회.’ 산티아고 문서의 관점에서”, 석사학위논문, 장로회신학대학교대학원, 1995.박철호, “선교적 관점에서 본 장례문화 개선

쿰란과 유사한 형태가 세례요한 사역에서 나타난다. 그의 세례는 심판을 의미하며 막 9:49에서 소금역시 심판의 상징한다. 9:50절도 만일 그들 자신을 스스로 판단한다면, 그들은 싸우지 않게 될 것이라 본다. 그렇다면 마 5:13절은 “지상의 소금”을 다르게 이해해야 한다고 저자는 주장한다. 즉 이 구절을 세상의 부패를 막는 기독교인의 영향력이라 보아선 안 되며, 소금이 되어야 하는 유대인들의 소명에 관한 것이라 한다. 그래서 그들은 유대인 자신

쿰란공동체의 경건생활의 특징1. 쿰란공동체의 경건생활과 관련하여 금식이나 금욕은 없었고 적어도 하루 한두 끼는 먹었고 공동체와 함께 했다.2. 혼인과 출산, 입양도 하였으며 당시 유대인에 비해 늦은 20세를 혼인 가능한 시기로 보았다. 이혼이나 사별 후에도 재혼을 하지 않고 독신으로 머물렀다.3. 함께 노동하고 저녁 식사 이후에는 성경 연구를 하였고 이는 주의 길을 예비하는 일이었다. 4. 의의 교사는 합법적인 대제사장으로 그의 성서해석

문서에 인용된 처음 4개의 구절은 1QS 9:11 (the Prophet and the Messiahs of Aaron and Israel)에서 언급된 세 종말적 인물에 해당한다고 볼 수 있다. Evans, Jesus and His Contemporaries, 115.2.6 Pesher on Isaiah (4QpIsaa, 4Q161)4Q161은 사 10:20-11:5에 대한 주석을 다루고 있다. 그 연대로 Vermes는 기원전 1세기로, Vermes, The Complete Dead Sea Scrolls, 466.보다 최근에 Collins는 4Q161, 1QM 그리고 Pss. Sol. 17-18을 비교 연구하여 폼페이가 예루살렘을 침공한 바로 후라고 제시했다. J. J. Collins, The Scepter and

11과. 신학적 유산에 대한 다른 접근에 관하여: 요한복음과 도마복음, 그리고 쿰란 사이의 관계에 대한 논의by Enno E. Popkes 1. 서론 20세기 중반에 있었던 두개의 고고학적 발굴은 신약성경 연구를 풍성하게 해주었다. 두가지 발굴은 바로 나그 함마디 문서와 사해사본이다. 그러나 이 두문서가 신약성경 연구에 있어서 가지는 중요성은 아주 다르다. 쿰란문서는 신약성경이 저술된 바로 직전의 초기 유대 문학에 대한 다양한 통찰을 제공하는 반면, 나그