[쿰란 문서 연구] 쿰란문서의 메시아사상

5장 쿰란 공동체와 요한 공동체가 공유하고 있는 상징주의와 언어에 대한 연구by James H. Charlesworth사해사본은 예수님 당시의 시대와 땅에 대한 거대한 도서관을 포함하고 있다. 그 속에는 쿰란 공동체의 구성원으로 여겨지는 에센파에 대한 내용도 있지만, 그들과 전혀 다른 생각을 가지고 있는 초기 유대주의에 속하는 다른 유대인들의 사상도 들어 있다.한때 잃어버렸던 이 문서들에 대한 연구는 제2성전기의 유대주의에 대한 패러다임 전환을 가져

메시아적 속죄인데, 이를 위해 먼저 쿰란의 속죄사상의 일반적 성격을 먼저 살펴본다.DSS Atonement: WHO? Why? How?DSS에서 때때로 하나님은 동사 kipper와 kopher구의 주어일 경우가 있고, 피조물이 주어일 경우가 있다(천사적 제사장, 일반적으로 인간적 존재, 모세, 제사장들, 공동체, 메시아적 인물). 속죄에 대한 용서의 목적은 분명치 않지만 그것은 비밀, 그의 본질적 성격, 그의 인내를 포함한 선함 혹은 그의 구원하는 의 일 수 있다.피조물이 주어일 때 만

문서에선 이 메시야가 다마스쿠스로 올 것인데 그는 예언자, 곧 ‘율법의 해석자’, ‘홀(the sceptre)’이라는 별명을 가진 다윗 혈통의 군주이다. 다섯 곳에서 단 하나의 인물로 다루는데, 곧 ‘아론과 이스라엘의 메시아’를 중립적으로 다룬다.결론적으로 이 책은 의의교사를 메시아로 이야기하고 있으나 이에 대한 더 많은 학자들의 견해와 본문연구를 통해 결론이 내려져야 할 것이다.3. 쿰란 문서는 신약성경 및 기독교 전승과 연관성이 있는가?존

메시아적 주장과 신성모독과 같은 순수한 유대적 동기에 대하여 로마식 형벌로 정죄할 수 있는 것인가? 이에 대한 답을 위해서 쿰란문서를 살펴볼 필요가 있다.“사람이 만일 죽을 죄를 범하므로 네가 그를 죽여 나무 위에 달거든 그 시체를 나무 위에 밤새도록 두지 말고 그 날에 장사하여 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 땅을 더럽히지 말라 나무에 달린 자는 하나님께 저주를 받았음이니라”(신 21:22-23)는 구절에 대하여 유대의 전통적

쿰란의 공동체 회의에 12명의 남자와 3명의 제사장이 참여했던 점은 예수의 열 두 제자와 비교된다. 또한 신약의 구약 해석 방법, 바울의 사상, 요한의 사상, 신약의 종말론과 묵시 사상, 부활 사상, 안식일 이해 등을 쿰란 문서와 비교해 볼 수 있다. 쿰란문서의 발견은 신구약 중간기의 유대교에 대해, 또 초기 기독교가 유대교의 배경에 깊이 뿌리를 두고 태동했음을 확인해 주었다. 또 쿰란문서를 포함한 신구약 중간기 문서들의 연구는 그리스-로마문