칼빈에 있어서의 교회와 국가론

있어서의 계속성에 대한 강렬한 의식, 이성의 상대주의에 대한 신념, 계급 구성원의 자기 계급에 대한 충성의 강조등을 말하였다. 그는 자연법 체계를 반대하면서, 자연법 체계에 입각하여 새로운 사회를 건설한다라는 프랑스 혁명을 반대 하는 반자연권적, 반이성주의적인 전통적 귀족 주의자 였다. 2. 벤담과 존스튜어트 밀의 공리주의 정치사상벤담은 공리의 원리를 기초로 한 정치사상의 정립을 시도하면서 개인주의적 입장에서 최대다수의 최대

칼빈의 경제사상」,(연세대학교 교육대학원, 1999.12), p1또한 칼빈의 선택 및 예정론 즉, 인간은 교회, 성직자, 또는 다른 구원의 수단에 의존하고 있는 것이 아니라 오직 하나님의 선택의지에만 의존하고 있기 때문에 하나님 앞에 개별적으로 설 수 있다고 했다. 더욱이 개인으로서의 인간은 소명(call)주로 그리스도교에서 죄많은 세상에서 살던 자가 하느님의 부름을 받고 구원(救援)에 이르는 것을 말한다. 구약성서에서 하나님으로부터 선택받은 이스

국가론(國家論)플라톤의 저서. 총 10권 중 제1권은 청년시절에, 나머지 9권은 BC 387년 아카데미아 창설 후 집필하였다. 플라톤은 국가를 커다란 인간으로 보고, 개인의 영혼이 이성 기개 욕구의 3가지로 이루어진 것처럼 국가도 통치자(이성) 군인(기개) 생산자(욕구)의 3계층으로 구성되며, 이들의 조화에 의해 ?정의?를 달성할 수 있다고 보았다. 또한 그는 이상국가는 철인(哲人)에 의해서 통치되는 국가라고 보고, 가장 바람직한 정치로 철인정치

교회의 부패에 대한 개혁의 차원에 국한된 것이 아니라 전 사회의 근본적 변혁 운동으로서의 성격을 지니게 된 것이다.본 발제문을 통해 종교개혁의 발단과 진행과정, 그리고 사회 전반에 미친 영향들을 찾아보고, 유럽사회가 중세에서 근대로 이행하는 과정에서의 그 의의를 살펴보고자 한다.II. 종교개혁의 배경16세기 종교개혁의 배경으로는 첫째로 교회의 타락을 들 수가 있다. 중세에 있어서는 그리스도교에 의하여 통일이 되어 있었는데 13세기

칼빈의 국가이해에 관한 신학적 고찰」, 연세대학교 연합신학대학원:조직신학 전공(석사), 1985, pp,32-33도덕적 율법은 유효하여, 모세에게 주어진 율법과 형태가 다르더라도 하나님의 사랑의 규범에 부합하기만 하면 모든 나라는 시대, 장소, 상황에 맞게 입법하고 재판할 수 있다는 것이다. 칼뱅은 율법의 의미를 확장해 교회법이나 국가법과 연결시키고, 율법의 처벌적 기능, 신자들에게 복종의 규범을 제시하는 기능은 국가를 통해 하나님의 섭리를 실