북한사회 섹슈얼리티의 변화

북한권력은 ‘돌봄과 헌신’이라는 여성 섹슈얼러티를 어떻게 구성하고 있는가?과정: 1990년 최초로 가족법 제정. 1993년 국가의 인민부양 의무를 가족, 특히 여성 및 어머니에게 전가. 혈족 내에서도 해결할 수 없는 사회적 취약계층 보호책임을 북한사회에서 여성공간인 주민행정기관 중 최고말단기관인 인민반과 여성조직인 여맹 주도로 기혼여성이 돌보아 주도록 하는 것을 법적으로 명시하고 있다. 어머니가 가족 생존을 위해 헌신적으로 생활을 꾸

사회 개혁 운동에 동참하는 과정에서 여성 운동가들은 남성운동가들의 평등주의 이념과 여성을 남성에게 종속시키려는 성차별적인 행동 사이의 괴리를 경험하게 된다. 따라서 이들은 가부장적 사회가 여성에게 부과하는 종속성의 이면에 존재하는 상징의 힘과 문화의 이데올로기성을 인식하고 나아가 이같은 현상을 변화시킬 수 있는 길을 모색하게 된다. 이 의식과 행동의 총체가 곧 여성주의, 여권주의, 여성 해방으로 일컬어지는 페미니즘이라고

사회복지제도 관련 지식과 관련지어 본다(최운선 2007). 인류학적 연구도 역시 그들이 딜레마의 상황 속에서 결국 가정주부와 자녀교육의 주체로 한국의 가부장적 문화에 동화될 것을 선택할 수밖에 없는 존재로 다룬다(김민정 외 2006; 정경운 2007). 물론 그들의 적응이 다양한 방식으로 이루어지고 있음을 드러낸 연구도 없지 않다. 가령, 김현숙(2007)은 이주여성의 사회통합 유형을 기존의 이론들과 연구들을 분석하여 동화형, 다문화형, 고립형, 주변화

사회적인 구조는 군대를 갔다 온 사람들을 중심으로 이루어져 있다. 군대가 합리적으로 바뀌어 남녀 할 것 없이 군대에 가고 싶어 하게 된다고 하더라도 사회에 팽배해 있는 군사문화가 변하지 않는 다면 억압적인 권력관계는 계속해서 생겨날 것이다. 현재 병역문제의 해결을 위해서는 군 자체의 개혁 뿐아니라 사회적인 분야의 개혁 또한 필요하다. - 여성 정책의 변화의 필요성 지금까지 내용으로 보면 병역이행에 대한 문제는 군 자체가 가지고 있

사회를 해체하고, 한국사회의 짐이 될 것이라는 곱지 않은 시선도 이제는 이들을 우리 사회의 구성원으로 받아들이고 포용해야 한다는 식으로 개선되어 가고 있다. 남녀성비불균형의 심화, 사회 전체의 고학력화 추세, 여성의 경제활동 참가율 증가, 결혼 연령의 상승 및 결혼에 대한 인식 변화, 독신자 비율 증가 등의 현상으로 배우자를 구하지 못하는 남성들의 수가 증가하였고, 결국 외국에서 신붓감을 데려오는 현상에 대해 “어쩔 수 없이 인정해