사회과학 시편 44편 해석

사회적 또는 제의적 배경 등과 같은 문제들을 설명하는 일에는 특별히 어려움이 따른다. 궁켈 시대 이후로 이 시편은 “신뢰(또는 확신)의 시편”으로 인정되어 왔다. 이러한 견해를 인정하지 않는 사람들도 본질적인 문제가 아니라 의미에서 약간의 차이가 있을 뿐이다. 보그트(vogt) Vogt,E. The Place in Life of Psalm 23 Bib 34(1953) 195.는 배경에 대한 특별한 해석에 근거하여 이 시편을 “감사의 시”로 간주한다. 그러나 로레츠(Loretz) Loretz Psalmenstudien 3 UF 6(1

시편-포로기의 특별한 위기 상황을 반영①시 137편: 옛생활 동경과 바빌론 지배자들을 향한 분노가 담겨있다후반부에서는 이런 분노에 대한 복수를 야웨께 맡긴다.②시 74편,79편: 깊은 분노와 상실감 반영74편: 야웨가 성전 파괴와 유다를 벌하신 장본인인 동시에 진정한 희망으로 본다따라서 야웨로 하여금 기억하시어 구원하도록 촉구79편: 야웨가 회복시킬 만큼 강하심을 믿음으로 기원문형태로 기록③시 44편: 과거 구원과 승리, 변화의 행위를

해석학램은 종교개혁시대의 성서해석학에 있어서 새로운 길을 제시한 두 가지 요소들을 언급하였다. 첫째는 신적인 계시와 인간적인 이성을 철저하게 분리시킨 오캄의 철학이론이며, 둘째는 히브리어와 헬라어에 대한 새로운 여군관심이었다.종교개혁시대 성서 해석에 대표자로는 루터와 칼빈을 들 수 있다. 그러면 루터의 성서 해석에 대한 램의 설명을 살펴보고자 한다.첫째, 심리적 원리이다. 믿음과 조명은 해석자의 개인적이고 영적인 필수 요

사회에 살려면 자신이 손해를 보며 살아야 한다. 이 세상에서의 삶은 구원과 고난이 함께 공존한다. 인간의 내재의 삶 속에 구원의 가능성이 있겠는가? 우리의 구원은 초월해서 와야 한다. 그것은 사랑의 힘으로 나타나야 한다. 이런 병든 사회를 사랑 외에는 치유할 힘이 없다. 구원은 바로 사랑의 힘으로 나타나야 한다. 궁극적으로 성령이 우리에게 퍼부어주는 은혜로 우리가 우상숭배를 배격하고 하나님께 전적으로 헌신하고 이웃을 내 몸과 같이 사

○ 고영민 편(1977), 성서원어대사전, 서울 : 기독교문사○ 루이스 벌콥, 신윤복(1989), 기독교교리사, 성광문화사○ 베르너 켈러 저, 조원영 역(2009), 역사로 읽는 성서, 중앙북스○ 스티븐 헤이네스스티븐 매켄지, 김은규김수남 공역(1997), 성서비평 방법론과 그 적용, 서울 : 대한기독교서회○ Marshall, I.H, 이승호박영호 공역(1994), 신약해석학, 서울 : 크리스챤다이제스트○ Merkel, H, 박창건 역(1993), 신약성서연구입문, 서울 : 한국신학연구소