사회과학 시편 2편 해석

사회와의 타협만을 조장할 가능성이 있음을 지적했다.⑥ 90년대 페미니즘시가 갖는 00년대의 과제 우리 사회는 냉전체제의 와해를 계기로 그 이전에 이데올로기분제에 밀려 주변에 있던 것들에 관심을 쏟게 되었다. 또한 여성작가들이 대거 등장했고 고등교육을 받고 여성으로서의 자의식을 갖게 된 여성이 그들의 작품에 구매력을 가지게 되었다. 이런 사회의 변모가 우리 문학에 ‘페미니즘’을 화두로 올려놓았다. 이런 양상은 긍정적으로 해석 할

해석 능력을 향상시키는 방향으로 한다. 우선 시를 보여주고 학생들에게 질문을 던지며 시에 대한 흥미와 집중을 높이고 서로간의 생각을 나눌 수 있도록 한다. ‘해체시’라는 개념이 학생들에게 생소하고 어려울 수 있는 내용이므로, 해체시 교육에서는 ‘해체시’라는 개념을 학생들이 이해하도록 하는 과정도 필요하다. 지금부터 교과서에 수록되어 있는 황지우의 을 통해서 해체시 교육을 논의해보도록 하겠다.무등황지우山절망의 산,

해석했으며, 그 비합리적이고 허무주의적인 측면을 비판했다. 이러한 사상은 그의 시편과 산문을 통해서 표현되고 있다. 그는 봉건적 인습이나 사회 현실이 자신뿐만 아니라, 동시대인의 요구를 끝내 좌절시킬 때, 경험적 현실의 구속을 일부 배재하는 낭만적 환상을 빌려 자신의 현실적 요구와 사회적 이상을 실현하거나, 원혼의 환신을 빌려 자신과 동시대인을 패배시킨 사회의 모순을 삶의 심각한 문제로 제기하였다. 이 다섯 편중 가장 뛰어나다고

사회주의를 강하게 찬양하는 경향이 두드러진다. 표면적으로 드러나는 공산주의에 대한 찬양은 50년 후에 이 시를 바라보는 현재의 독자들을 다소 당황스럽게 만들수도 있다. 이와 같은 찬양적 입장에 대한 가정은 두 가지로 나누어 살펴보았다. 하나는 그가 지향하는 공동체의 세계를 사회주의 체제 아래에서 발견했다는 입장과 그 당시 북한 체제의 사회적 억압에 의해 이와 같은 시를 창작해야하는 극단적인 상황에 놓였을 것이라는 입장이다. 현재

과학적 억측」, 『조선일보』, 1968. 3. 26이어령, 「불온성 여부로 문학을 평가할 수는 없다」, 『조선일보』, 1968. 3. 26를 함께 게재하는 것으로 일단락을 짓게 되었다. 불온시 논쟁이 불온성을 문화의 본질로 해석해야 하는지 아니면 정치 사회적인 의미에서 해석해야 하는가하는 문제는 더 이상 진전되지 못했다.정리해보면, 김수영-이어령 간의 불온시 논쟁은 막연한 두려움 속에서 자신의 본분을 수행하지 못하는 문화인들에게 반문화성의 책임이