60년대 이전의 북한의 모습 1945 ~60

북한 사회 모두 ‘시민사회’가 부재한 국가 통제의 사회이다. 또한 소설에서 드러나는 ‘가짜 광장’에 대한 폭로는 60년대까지는 가능한 것이 아니었다. 그것이 가짜라고 말하기 위해서는 ‘진짜 광장’의 이미지나 체험이 있어야 하는데 ‘진짜 광장’에 대한 환상과 체험을 제공한 것이 4․19라 할 수 있다. 4․19가 잠시나마 열어놓은 ‘진짜 광장’은 그들이 살았던 이전의 ‘광장’들이 가짜였음을 인식하게 하였으며 4․19는 한국 사회의 ‘가짜

북한의 모습1945년 남북분단이후 남북한 당국은 서로 상반되는 통일정책을 추구해 왔다. 한국은 민족공동체의 회복 발전이라는 통일개념 하에 자유 민주주의를 통일철학으로 자주, 평화, 민주의 원칙을 바탕으로 한민족공동체 통일방안을 추진하여 1민족 1국가 1체제 1정부의 완전한 통일국가를 목표로 하고 있다. 북한은 전한반도의 공산화라는 통일개념 하에 주체사상을 통일철학으로 자주, 평화통일, 민족대단결의 원칙 하에 고려민주연방공화국

북한을 향한 적개심을 노린 것이었다. 이에 반공을 목표로 한 문화적 요소가 많이 등장하였다. 소설이나 노래나 영화나 모두 반공을 주제로 삼았다. 70~80년대 문화는 금지였다. 국민들의 단속을 목적으로 그들의 문화를 금지시키고 압박했다. 이 시대 정권은 금지를 이용하여 지배 이데올로기를 관철시키고자 하였다. 90년대 문화는 소비와 생산으로 나타낼 수 있을 것이다. 부유해진 국민들은 문화를 소비적으로 사용하게 되었다. 하지만 사람들의 생각

생각되기 쉬운 역사 연구에 신선한 바람이 되는 것 같다. 지배세력이 아닌 피지배세력, 가해자가 아닌 피해자의 시점에서 바라본 역사. 아래에서 바라본 위의 모습은 이전까지 우리가 알던 역사의 모습과 다를 것이다. 하지만 민중의 역사의 주체인 민중이 올바른 시각을 가지고 있지 못하다면 구술사의 가치는 낮아질 것임이 분명하다. 한 명의 민중으로서 우리의 목소리를 역사에 반영하고 싶다면 올바른 눈을 가지기 위해 노력하는 것이 중요하다.

북한의 문제를 조명할 수 있는 대 명제는 통일 12년을 맞은 독일이 “한 국가 두 민족”으로 남아져서 계속 고민하고 있다는 화두이다. 1980년대 말의 동독은 세계 10대 강국이었다. 동독의 인프라 수준은 서독의 70%에 상응했다. 최근의 연구발표들은 “통독 후 서독은 재정 이전 방식으로 매년 동독에 7백 50억 달러라는 어마어마한 자금을 쏟아 부었지만 1998년 이후 구 동독지역의 경제성장률이 구 서독 지역에 훨씬 미치지 못해 구 동서독과의 격차는 독