[북한사회론] 남북통일의 모델로 본 독일

본의 신자유주의적 침탈을 생산력 증진이라는 명분아래 받아들일 수밖에 없을 것이고 중국처럼 정치와 경제를 분리시켜 사회주의 정치권력의 힘으로 생산관계의 모순을 해결하려 할 것이다. 국가주의와 민족주의는 체제내부 통합에는 효과가 있을지 모르지만 다른 민족과의 갈등을 유발하고 계급투쟁을 잠재우는 역할을 할 것이다. 문제는 민족주의를 앞세운 통일 논리가 결국 세계자본주의의 한반도의지배를 용인하고 남북한 노동자, 민중연대를

본주의의 일반적 모순에서 시작하여 전후 국가독점자본주의의 발전과, 발전속에 내포되어 있는 새로운 사회의 씨앗을 발견하는 것, 그를 통하여 사회주의건설의 역사적 실험이 실패로 돌아간 현실 속에서도 사회주의로의 이행은 필연적인 것임을 해명하는 것이 이글의 목적이다.2부는 자본주의 이후의 사회상을 잡기 위한 글이다. 하지만, 우리는 이 글을 통하여 자본주의 이후 사회는 이렇다라는 식의 모델을 만들 생각도 여력도 없다. 우리에게 필요

본주의와 관료주의에 대한 비판을 제시, 비판이론의 시민사회론은 문화의 상품화를 통한 생활세계의 식민화와 복지국가로 대변되는 전체사회의 관료화에 대한 비판의 근거로 생활세계의 제도적 토대인 시민사회의 개념을 발전시키고 있다.비판이론의 3영역 모델이 보여주고 있는 문제점은 토크빌의 자유주의 시민사회 모델에서와 마찬가지로 자본주의적인 계급관계와 시민사회가 어떠한 관계를 보이는지 불분명하다는 점이다. 그리고 시민사회는

남북한의 문화통합을 위해서는 남북한 모두 민족문화에 대한 접근방법과 태도에 일대전환이 요청된다. 남북한이 문화통합을 실천하기 위해서는 우선 문화적 공통기반을 재확립하는 일이 필요하다. 그러기 위해서는 문화의 기초를 이루는 언어의 동질성 회복을 최우선 과제로 삼아야 한다. 남북한의 언어를 통합 정리해 문화의 동질적인 공통기반을 확보해야 하는 것이다. 또한 문화적 관습과 제도의 통합을 위해 문화의 영역에서 문제가 되는 사회제

본 축구 서포터스의 상징물인 야타가라스(三足烏)와는 대조적이다. 월드컵 남긴 허와 실을 집어본다.@ 정부 포스트 월드컵 대책 정부는 월드컵 열기를 이어가기 위해 프랑스의 에펠탑처럼 한국을 대표하는 대규모 건조물을 세우고, 한.중.일 프로축구 리그와 국가대표 대항전뿐 아니라 남북축구대회 개최를 추진. 월드컵 경기장 주변에 대형 할인점과 자동차 전용극장, 복합상영관, 문화시설이 들어서도록 하고, 2010년까지 8000객실 규모의 숙박문화