야만의 시대와 지구촌 정의관 정립

시대를 재현하자는 말이 아니다. 그가 여기에서 말하는 종교란 인간의 궁극적 관심이요, 인간이 어떤 궁극적 관심에 붙잡힌 상태이다. 궁극적 관심이라는 유명한 표현구에서 궁극적이라는 형용사가 의미하는 뜻은 마음을 다하고, 뜻을 다하고 정성을 다하는인간의 일차적이고 근원적 관심이라는 의미이다. 현대의 실질적 종교대상은 부처나 삼위일체 신이 아니다. 사실은 아침부터 저녁까지 현대인간들의 관심을 통체로 사로잡는 관심은 황금,

야만으로 치부되던 것이 이제는 반대로 친 생태적 문화로 칭송되고 권장되고 있다. 인간중심적 가치를 극복하는 것, 미래세대를 고려하고 동물과 식물, 나아가 무생물이라고 생각되는 것에 대한 사려 깊은 고려가 바로 새로운 윤리의 중요한 덕목이다. 환경문제는 무엇에 대한 포기를 강제하는 것이며, 동시에 무엇에 대한 선택을 의미하는 것이다. 참고문헌김태길(1987), 윤리학, 서울 : 박영사노영란(1990), 환경윤리 정립을 위한 연구, 석사학위 논문,

될 것이다. 앞서 본문에서도 보았듯이 한쪽 측면에 치우쳐진 사고는 자각 없이 권력의 의지에 이끌려갈 위험성을 가지고 있는 것이다. 이와 관련하여 인권보호라는 명목 하에 일으켜진 이라크 전쟁이라든지, 하나의 지구촌 운운하면서 자신들의 이익 추구를 위한 국제적 전략을 내펼쳐 보이는 강대국의 의도도 읽을 수 있어야 하겠다. ※ 참고 서적 : 유교 담론의 지형학 - 근대 이후 유교 담론에 관한 정치철학적 고찰이승환 지음 (주)도서출판 푸른숲

시대의 유물 속에 과연 이 에너지의 자유스런 흐름을 담아낼 수 있을까? 남북한 공히 고민해 보아야 할 문제이다. 황대권/생태공동체운동센터 대표4. 문화의 세계화고구려-북한유산이냐 중국유산이냐/유네스코 지정 한달 앞으로 학계 ‘술렁’ 한 겨 레 2004-05-28한국 역사학계가 술렁이고 있다. 고구려 때문이다.정확히 한달 뒤인 6월28일부터 중국 쑤저우에서 유네스코 세계유산위원회가 열린다. 여기서 북한과 중국이 각각 등재를 신청한 고구려

시대의 선구자가 되도록 노력해야 할 것이다. ▶참고 문헌◀○무역 환경 생명 라운드 2000 김오식 저 교우사○세계환경정치(그린라운드란 무엇인가) 개러드 포터, 자넷 웰시 브라운 저 돌베개○지구촌의 환경과 인간 2000 박헌렬 저 영풍문고 ○환경정치와 환경정책 1996 김재영,김창희,손병선,이창기 저 삼우사○지구촌 환경 재난 1994 이두호 박석순 저 따님○아시아 태평양 지역의 환경문제와 환경운동 및 환경정책 2002 양종회,임현진,정수복,박길