[아시아 기독교사] 프란시스코 사비에르 -인도, 일본선교를 중심으로

일본고중세사 방송강의 자료.한국 방송대학교 인천캠퍼스 일본학과 학생회제1강 小國의 성립과 동아시아1. 오프닝안녕하십니까. 오늘부터는 일본고중세사 강의에 들어가겠습니다. 이번 시간에는 제1강으로 일본열도에서 소국이 출현, 성장하게 되는 야요이시대 후반기, 소국의 성립과 동아시아라는 제목으로 공부하겠습니다. 그러면 이 시기의 주요한 역사적인 사건을 세계사와 한국사 그리고 일본사를 연대표를 통해서 살펴보도록 하겠습니다.

중심적인 역할이었다. 중요한 점은 그러한 행사가 이러한 음악성과 함께였다는 것이다. 연주가 중에 한명이 특별한 리듬을 연주하고 이끌어가면 나머지 연주자들이 각각의 리듬(polirritmo) 을 같이 연주한다. 이러한 합주는 살사에서 필수적인 요소이다. 이러한 clave는 손(Son)이나 룸바(Rumba), 삼바(Samba)에서는 아주 일반적인 것이다. 이러한 음악들은 아프리카 clave의 후손들이다.코러스로 도입을 시작하는 것은 종교적인 세레모니의 영향으로서, 음악이

일본의 침략이 가속화되고 국공내전시기를 거치면서 중국은 혼란기에 빠졌다. 결국 제2차 세계대전의 종결과 함께 일본이 물러가고 공산당의 승리로 내전이 끝나 통일된 신중국이 성립되었다. 그러나 종교 자체를 부인하는 공산당에 의한 정부 탄생으로 기독교는 기타 다른 종교와 함께 심각한 위기를 맞게 되었다. 급기야 1951년에는 서양선교사가 모두 축출되었다.1951년 중국공산당은 각급 정부 내에 종교사무부를 설치하고 각 종교 내에 대리인을 선

일본 내 초기 카톨릭의 전도와 박해에 대한 간단한 정리를 위해 徐正敏 교수의 다음의 핵심적인 글을 참조해 보자.일본 카톨릭 최초의 선교사로 ‘예수회’(Jesuits) 창설자 중 한 사람인 사비에르가 1549년 8월 15일 가고시마(鹿兒島)에 도착했다. 그는 토레스(Cosme de Torres)신부, 페르난데스(Joao Fernandez)수사 등을 대동하였다. 일본에 오기 전 사비에르는 인도의 고아에서 8년 동안 머물면서 동양선교의 발판을 구축했는데, 동아시아 선교지로서는 일본을 최

선교사로서 자신이 가진 가치를 드러내고, 자연 현상 설명을 통해 형이상학적 세계에 대한 자신의 견해를 설명했다.3) 저술선교그의 저술선교는 서양 사상과 기독교를 중국에 일방적으로 전달하는 것이 아닌, 중국과 서양의 소통을 이루는 것이었다. 이제 이에 대해 알아보자.그는 사서오경의 많은 부분이 그리스도교 가르침에 부합하다 생각했다. 그 근거는 고대 문헌에 등장하는 상제(上帝)나 하늘(天) 개념이었고, 그는 이를 초월적인 인격신 개념