생태위기의 원인에 대한 고찰 기계론적 세계관 인간중심주의 자본주의를 중심으로

생태학적 부하를 가중시킴으로써 지구의 생명부양 체계를 근본적으로 위태롭게 하고 있다. 특히 자본주의는 경제활동 시 영리의 극대화를 제도적으로 보장함으로써 인간의 사악한 욕망을 무한대로 끊임없이 자극하여 자연 착취를 극대화한다는 점에서 위기의 실상을 가속화하고 있다. 이런 자본주의와 산업문명의 등장 이면에는 오직 인간의 경제적 풍요를 위해 인간 이외의 자연을 수단으로 여기는 인간 중심적인 지배적 세계관이 기초하고 있다는

생태학적 주제가 매우 중요하게 다루어지고 있다. 그에게 있어 생태계의 위기를 극복하기 위한 신학적 사고의 기초는 삼위일체에 대한 새로운 고찰이다.지금까지 유대 기독교 - 전통에서 지배적인 신개념은 초월적-유일신론적 이었다. 이런 신 개념은 세계에 대한 하나님의 초월성만을 강조함으로써 세계와 하나님의 분리를 조장했다. 소유주, 지배자인 신이 멀리 떨어져 있음으로 인간이 세계의 주체가 되고, 그 관계는 지배-피지배의 관계일수밖에

생태지향주의가 있다. 기술지향주의와 생태지향주의로 대립시키는, 이러한 도식적인 환경론의 이해는 현대 환경론의 여러 주제에 대한 거의 모든 논의를 통해 현저하게 ‘공식적’인 것으로 등장하고 있다(Pepper, 1989). 　　２） 기술지향주의의 기본입장기술지향주의는 기독교 사상의 영향과 함께, 서구 사회에서 16-18세기 자본주의의 성장에 따른 과학혁명기에 대두된 것이다(Pepper, 1989). 중세 기독교를 중심으로 한 인간관은 ‘피조물로서의 자연’

문화학 입문 레포트제5조 문화의 발견자연의 문화사목차Ⅰ.들어가며- 왜 문화학은 자연을 자신의 연구대상으로 삼아야하는가.? by 김일균Ⅱ. 본론1. 자연에 대한 인간의 인식 by 김나영가. 내적역사와 외적역사나. 자연사와 자연의 지식사 그리고 자연의 문화사2. 문화와 자연의 관계 by 김나영가. 문화의 선천성과 문화나. 신진대사이론(Metabolismus)과 문화생태학 3. 자연관의 변화 by 조영훈, 맹준복가. 고대의 자연관나. 중세의 자연관다. 근세의

자본주의와 산업 문명의 등장 이면에는 오직 인간의 경제적 풍요를 위해 인간 이외의 자연을 수단으로 여기는 서양의 환경관이 묻어있다. 문제는 인간 중심적인 지배적 세계관이 기초하고 있다는 점에서, 환경위기의 근원적 뿌리는 서구의 인간 중심적인 지배적 세계관과 가치관에 있다는 것이다. 따라서 그동안 인간은 인간 이외의 존재인 동물을 비롯한 자연적 존재와 자연을 확대하고 착취함으로써 생태 위기를 조성해온 것이 그 원인이라고 할 수