[기독교] 성서와 생태주의

기독교의 가장 근본적인 진리라고 할 수 있다. 예수의 제자 중에 도마라는 제자는 예수의 부활을 눈으로 보고도 가장 늦게 믿은 제자이다. 예수는 그를 향하여 이렇게 말하고 있다. “너는 나를 본 까닭에 믿느냐? 나를 보지 못하고 믿는 자는 복이 있다.”결론을 이야기 하자면, 이 시대에 있어서 진정한 예수 상이란 우리가 우리의 관념과 사고로 우리에게 적당하게 만들어낸 예수 상이 아니라 오래 전부터 써내려오던 성경과 예수 이후의 신약성경에

성서의 세계관은 자연과학의 세계관을 수용하여 과학이 전해주는 합리적인 사고와 현실적인 지식을 바탕으로 한 새로운 기독교 윤리를 제시해야 한다. 현대 사회는 사회구조가 복잡해졌고 기술역량이 증대되었음에도 불구하고 전근대 사회에 적용이 되던 낡은 윤리규범 밖에 가지고 있지 못하다. 오늘날 시급히 요청되는 것은 현대사회에 적용될 현실성 있는 윤리 규범이며, 이것을 위해서는 생존의 윤리를 포함한 인간의 근원적 가치규범과 철저한

생태주의」, 『과학사상』41호, p.100 대개 생태주의적 접근을 취하는데 논의 전개 과정은 이러하였다. 굳이 피터 싱어 식의 개체론적 접근을 통해 문제를 쟁점 삼고자 했다면 (3)에 해당하는데, 개발 하게 되었을 경우 기존에 살았던 모든 동물들의 이익이 포함되지 않는다고 반박할지도 모르겠다. 그는 유별나게 광(狂)적일 만큼 동물의 극단적 애호를 보인다. 인간이 동물의 고기를 먹기 위해 동물을 사육하는 생활양식을 이룩한 이래, 지금까지 사람들

성서 말씀은 인간의 몸을 비롯한 있는 그대로의 전 자연이 하나님 이해의 지평으로 이해되고 해석 될 수 있기 때문이다.) 이정배,『기독교사상』 op. cit., 149.스스로 조직하는 시스템은 내부로부터 성장하여 외부를 향해 스스로를 형성시킨다. 반면 외부의 힘으로 조직된 기계적 시스템은 성장하지 않는다. 스스로 조직하는 시스템은 독특하며 다차원적이다. 스스로 조직하는 것은 구조적이며 기능적인 다양성을 보여준다. 그러나 기계적인 시스템은 획

생태주의와 생명사상의 실천 등을 기본 가치로 중시한다. 이것은 개인의 이익을 위한 경쟁과 선발, 기계적 합리성, 물질적 풍요 등을 중시한 종래의 교육과 질을 달리한다. 따라서 대안교육의 확산은 궁극적으로 파괴를 담보로 한 개발이 아니라 지속가능한 생태주의적 사회, 평화로운 세계의 실현을 가능케 할 수 있다.2) 한계점먼저 오랜 세월 고착된 경쟁 위주의 학력주의 관행 속에서 대안교육이 얼마나 확산되어 영향력을 미칠지 낙관하기 어렵다.