아가페적인 사랑 정의 _ 성경 속 사랑에 관하여

관하여 검토하라본문의 신학적 가치를 얻기 위해서 할 수 있는 모든 노력을 기울여라. 그러나 어떠한 것을 본문에 가감하는 억지 작업이 되어서는 안 된다.Ⅳ. 성서(성경)의 예언그리스도를 중심 하여 모세 율법과 선지서와 시편을 예언서로 쓰게 할 때에 모세 율법은 그리스도의 속죄에 목적을 두고 가르친 글이다(히 10:1-13). 양을 잡아 제사 드리는 법은 그리스도의 속죄를 예언하기 위한 일이요, 율법의 공의를 가르친 것은 앞으로 완전한 속죄를 받

속에서 악마의 세계를 지배할 수 있는 힘을 지닌 정신적 지도자들 중의 한 사람으로 등장한 인물이 엘리에저, 곧 바알 쉠 토브였다 그는 그 시대의 종교적 격변을 이용할 수 있는 능력이 있었다. 하시디즘에 따르면 구원은 현재 속에 있다고 한다. 즉 모든 실존은 잠재적 신성으로 가득 차 있으며, 그러한 잠재성을 현실화하고 실현하는 것은 모든 인간의 책임이라고 본다. 엘리에저가 강조한 것은 삶에 대한 환희와 이웃에 대한 사랑이었다. 19세기경

성경이 우리에게 오기까지는 계시가 아니다. 이로써 계시 자체의 개념자체를 파괴한다. 바로 이 점이 신정통주의가 소위 실존주의에 의존함을 볼 수 있다.둘째, 성경을 계시나 하나님의 말씀과 동일시하려 들지 않으며, 성경의 언어를 재해석한다. 원죄, 아담의 타락, 그리스도 안에 있는 구속, 부활, 재림 등을 사화라고 부른다. 이러한 교리들은 일찍이 일어났던 역사적인 사건이나 상태가 아니라고 한다. 오직 모든 사람이 항상 처하고 있는 역사적인

속에서는(시 19:1～6) 물론 성경 속에서 그 자신을 계시하셨다(시 19:7～14). 일반계시는 모든 인간에 대한 하나님의 명령을 포함하고 있다. 특별 계시는 신자들에 대한 하나님의 의지이다. 그러나 어던 경우든지 인간의 윤리적 책임의 토대는 하나님의 계시인 것이다. 4.기독교 윤리는 규정적이다도덕적인 정의는 도덕적인 하나님에 의해 규정되므로 그것은 규정적이다. 왜냐하면 도덕적인 율법 수여자가 없다면 도덕적인 법규도 있을 수 없기 때문이다.

성경은 인간의 기원에 관하여 이중적으로 서술한다. 인간은 창조 앞에서 하나님의 거룩한 경륜이 선행한다. 인간의 기원에 관한 진화론의 견해는 인간이 생득적인 힘에 의하여 전적으로 통제되는 와전히 자연적이 과정에 의하여 하등 동물의 몸과 혼으로부터 유래했다는 점에 있어서는 의견의 일치를 보고 있다. 진화론이 갖는 주도적인 특징은 동물의 세계와 인간과의 철저한 연속성을 강조하는 것이다. 진화론에 대한 반론으로 진화론이 하나님의 말