[한국사] 조선시대 여름철 세시풍속

국립문화재 연구소(2001), 제주도 세시풍속- 김동전(2000), 제주 지방사 연구현황과 과제, 한국지방사연구의 연구의 현황과 과제, 한국사연구회- 김문홍(1993), 제주도 관속식물의 연구와 제문제－식물상 및 특산식물의 기재와 식생대 구분을 중심으로, 한국생물과학협회 생물과학심포지엄- 임형탁(1992), 제주도 소산 식물에 관한 식물지리학적 연구, 한국식물분류(3)- 양순필 저(1986), 제주문화의 재조명, 일념출판사- 현길언 저(2001), 제주문화론, 목석원

조선 후기의 대표적인 기행 가사 이다. 이 작품의 작가는 청나라 사람들의 풍속을 경멸하는 부정적 태도를 보이면서도, 실용적인 관점에서 긍정적인 태도를 보이고 있다. 작가의 이러한 태도는 청나라 문화를 경멸하고, 명나라 문화를 상대적으로 긍정하던 당대 양반들의 ‘존명배청’ 의식을 담고 있다.(6)문학적 의미는 형식면에서 4(3)․4조 율격의 운율미를 지니고 있으며, 비유․생략․강조 등의 표현법이 적절하게 구사되고 있다. 또 내용

세시 풍속과 음식이 바르게 연결되지 않은 것은?① 삼짇날-화전 ② 단오-귀밝이술 ③ 정월 대보름-오곡밥 ④ 동지-팥죽☞ 단오에는 수리취떡을 만들어 먹었고 귀밝이술은 정워 대보름에 먹었다.정답: ②※ 경복궁에 관한 설명으로 옳은 것은?① 조선시대의 정궁(正宮)으로 북궐로도 불리었다.② 병자호란으로 전소되었으나 흥선대원군에 의해 중건되었다.③ 궁 내부에 왕과 신하들이 모여 잔치를 베풀던 영회루가 있다.④ 궁 앞면에는 광화문, 동

세시풍속의 원류라 할 수 있다. 이처럼 삼국시대에는 세시풍속의 기본 골격이 형성되었다. 고려시대에는 오늘날 논의되는 세시풍속이 거의 모두 존재했다. 『고려사』에는 고려 9대 속절(俗節, 명절)로 원단(元旦, 정월 초하루)상원(上元, 정월 대보름)상사(上巳, 후에 삼짇날이 됨)한식단오추석팔관동지중구를 소개하고 있으며 그밖에도 다달이 크고 작은 세시풍속이 행해졌다. 조선시대는 한식이 설날단오추석과 더불어 4대 명절의 하나

조선시대 세시풍속세시풍속의 의미음력 정월부터 섣달까지 해마다 같은 시기에 반복되어 전해오는 주기전승의례각종 행사를 진행하는 시기는 음력의 월별 24절기와 명절로 구분대체로 농경문화를 반영하고 있어 농경의례라고도 한다기본적으로 ‘주기성’을 바탕으로 하고 있어 이 주기성을 중심축으로 같은 행사가 반복되는 것세시풍속의 역사농경의 시작과 함께 세시풍속 역시 다양하게 형성되었으리라 추정삼국시대에 세시풍속의 기본 골