[서양역사] 세계를 포용한 로마

로마제국의 황제였다. 그는 스스로를 아우구스투스의 후계자로 자처하며 로마법을 정리하고 라틴어를 사용하였다. 유스티니아누스 1세 사후 동로마제국은 게르만족과 페르시아의 공격으로 점차 영토를 상실한다. 본격적으로 페르시아 및 이슬람 세계에 대한 항거를 시작한 헤라클리우스 황제(610~641 재위)의 즉위로 그리스어를 사용하는 동로마 기원의 황조가 등장한다. E. M 번즈, R. 러너, S. 미첨 / 박상익 역,『서양문명의 역사Ⅱ』, pp 295~297, 소나무, 19

포용을 하였다. 종교, 문화 여타 등등 그 나라의 모든 것을 원상태로 유지해주고 그 나라의 토착민으로 하여금 나라를 다스리게 했다. 또한 우리 것이 제일이라는 우물 안에 갇히지 않고 새로운 것을 보면 바로 배우고 널리 퍼지게 만들었다.칭기스 칸의 그런 몽골인만의 특성이 세계를 아우를 수 있게 만든 것이다. 물론 칭기스 칸과 그의 군대는 무패의 군대였지만 기후에는 적응을 못하고 중국이나 동남아시아 쪽의 나라들은 정복하지 못한 한계가 있

포용하는 행위와 조작에 의해 연속적으로 전개된다는 의미에서 과학적, 실험적이다. 말하자면 지적, 실험적으로 문제를 해결하고 보다 확실한 지식과 신념을 획득할 목적으로 관념과 사물, 지식과 행위, 이성과 감각 등 제반 요소들을 합목적적으로 배열해 나가는 과정이라 말할 수 있다. 이러한 과정에서 경험은 지성화되고 이론은 실천과 연속됨으로써 고질적인 이원론이 극복되고 지식과 신념의 확실성, 정당성이 증가되어 나간다. 듀이에 있어 이러

로마는 삼백 개에 달하는 엄청난 수의 교회들과 그 교회들이 간직한 무수한 성유물이 있어 중요하게 여겨졌다. 그리고 로마가 중요하게 여겨졌던 또 하나의 이유는 교황이 거주하고 있다는 점이었다. 성 베드로의 대리자인 교황이 로마에 머문다는 것은 로마가 영적 권력의 중심지임을 뜻했다. 정부의 통치능력이 미비한 당시에, 이 영적권력의 대리자들은 공적 생활에서 가히 무소불위의 권력을 누렸다. 교황들은 이 권력으로 명령을 내리거나 위협할

세계관이나 사상은 사람들에게 익숙하다면 익숙한 것이지만, 오늘날에 비추어 볼 때 불교가 대중들에게 다가가는 수용방식이 다양하다고는 할 수 없을 것이다. 현대에 불교를 소재로 한 사례라면 문학 텍스트와 일부 영화 및 애니메이션 등 예술 장르에 국한되어 왔던 것이 사실이다. 하루가 다르게 변하고 있는 문화적 환경에 위축되고 있는 불교문화의 미래를 조망해 볼 때 우리는 보다 생산적인 대안이 반드시 필요하다는 것을 깨닫게 된다.그 대안