[구원, 구원론, 신앙론, 칭의, 회심, 웨슬리, 가톨릭, 개신교, 구원모델] 구원의 시제, 구원의 순서, 구원의 외면과 내면, 구원론과 신앙론, 구원론과 칭의, 구원론과 회심, 웨슬리의 구원론, 가톨릭과 개신교의 구원모델 분석

구원의 수단, 구원의 개종, 구원과 칭의, 구원과 중생, 구원과 성화, 가톨릭과 개신교의 구원모델, 구원의 미래에 관한 분석Ⅰ. 서론Ⅱ. 구원의 수단1. 예수의 성육신에 대한 신앙사상2. 보혈로 이룬 구속에 대한 신앙사상3. 그리스도의 부활에 대한 신앙사상Ⅲ. 구원의 개종Ⅳ. 구원과 칭의1. 칭의의 요소2. 칭의의 영역3. 칭의의 시간4. 칭의의 근거5. 칭의교리에 대한 이의Ⅴ. 구원과 중생1. 개요2. 중생의 본질1) 중생은 근본적 변화이다2) 중생

구원이 어떤 순간에 주어지는 초월적 은혜가 아니라 인간의 점진적 노력의 결과로 생각하게 되는 바 인간중심적인 관점에서 웨슬리를 읽게 될 위험이 있으며, 반면에 과정성을 무시한 채 즉각성의 차원에만 눈을 돌릴 경우 인간 편에서의 구원의 완성을 이루는 전 과정에서의 준비와 노력을 무시한 채 수동적 노예 상태로 만들 수 있는 위험이 있다는 사실이다. Ⅳ. 신앙의 고백그리스도, 주, 하나님의 아들 이런 칭호들은 다 바울 전의 교회에서 이미

웨슬리에게 있어서 기독교의 진수를 규정하는 두 가지 명제는 하나님의 은총 없이 우리는 구원받을 수 없으며 우리의 참여(은총으로 능력이 부여되지만 결코 강압적이지 않은 바) 없이 하나님의 은혜는 우리를 구원하지 못하게 될 것이다. 웨슬리적 은혜 개념은 하나님의 은혜를 하나님의 주권 하에 전적으로 무상으로 베푸시는 초월적 선물로 보는 개신교적/하향적 은혜 개념과 인간 편에서의 책임적 결단과 윤리적 동참을 요구하는 가톨릭적/상승적

웨슬리의 신학은 절충적이고 다원주의적이다(그런데 사람들 중에는 이같은 순수한 형용사로 인해 적개심을 품는 경우가 있는데 솔직히 말해 당혹스러움을 금할 수 없다). 그럼에도 불구하고 웨슬리의 신학은 논리적이고 견고한 통일체를 이루고 있는데, 이것은 예수 그리스도, 즉 우리 인간들을 위하여, 그리고 우리의 구원을 위하여 하늘로부터 오셨고 사람이 되신 분!이라는 그리스도교 복음의 중심에 집중적이고 구원론적인 초점을 맞추고 있

개신교 역사 안에서 회개와 믿음을 통한 중생을 재 강조하는 부흥 운동이 많이 일어났는데, 영국의 청교도 운동, 독일의 경건주의 운동, 영국의 감리교 운동, 미국의 대각성 운동 등이다. 한편 칼빈 이후, 개신교 구원론은 칭의론을 공통분모로 한 채, 성화론을 중심으로 발전하였다. 특히 18세기 감리교 부흥 운동의 중심이었던 요한 웨슬리(1703-1791)는 칭의(중생) 이후에 순간적으로 온전한 성화가 일어난다고 주장하여 파문을 일으켰다. 이것은 칼빈의