`나무` 신화에서의 의미와 그 상징적 고찰

신화 『고려세계』에 대한 신 고찰』, 한국학보, 제48집, 1987, 가을, pp. 101～110.님은 고려 건국신화가 역사시대에 의도적으로 서술된 건국신화로서 ①건국시기와 건국신화 형성시기의 격차, ②서술자(신화의 형성주체 집단)와 건국주체집단의 성격과 상호관계, ③의도된 수용자의 성격과 그 수용자의 서술자와의 관계, ④서술자의 서술 의도 등에 대한 성격과 당대적 의미를 추출하고, 그것들이 『고려세계』가 전대 신화소 및 사화들을 구성하는 과정

의미하며 이것은 획일적인 사고나 생활은 박제된 물고기와 같이 비유되어 개인의 개성이 전혀 없는 로봇과 같은 수동적, 타의적인 것에서 벗어나 능동적이고 자의적이며 개성이 살아남을 의미함.◆ 물고기의 움직임은 기성세대의 획일적인 시각에서 벗어나 그들의 기준으로 세상을 바라보는 새로운 시각의 탄생 신화를 의미함. ◆ 살아서 움직이는 물고기를 잡으려는 몸짓은 자유의 상징적인 몸동작으로써, 새로운 탄생, 새로운 시각에 대한 갈망으

나무를 심고 수로를 만들고 조각품을 세우고 외국의 나무를 수입했던 것은, 정원을 자신의 공간으로 실현시키고자 했던 의지가 있었기 때문이었다. 이는 자연을 정복하자라고 읽히기보다는 그만큼 정원이 그들의 삶에 중요한 의미를 갖는 것으로 볼 수 있다. 그렇기에 또한 그들은 그토록 적극적으로 자신들의 집에, 삶에 자연을 끌어들여 정원으로 만들었던 것이다. 정원은 그들에게 자기실현을 펼치는 공간이자 자연과 소통하게 했던 공간이었다.3.

그리스 문화로 항상 되돌아간다. 초기 그리스를 그는 문화적 자기창조의 전형으로, 독일의 모범으로 제시한다. 이 의도에 의해 1873년까지 「씌어지지 않은 다섯 권의 책을 위한 다섯 서론」, 「그리스 비극 시대의 철학」, 「독일인에 대한 경고」 등이 작성된다. 이외에도 니체의 초기 철학적인 사유를 아주 명료하게 결집한 텍스트인 「도덕외적 의미에서의 진리와 허위」가 작성된다.1873년, 다비드 슈트라우스에 대한 글인 첫 번째 『반시대적 고찰

신화란 무엇인가.신화란 무엇인가. 가장 단순하게 설명한다면 신화란 인간보다 탁월한 능력을 지닌 신 혹은 신적 존재에 관한 이야기라 할 수 있다. 신화에서 세계는 신 혹은 신적 존재의 의지에 따라 움직이며 우리 인간은 그들의 계획에 따라 그들의 세계에 동참한다. 이는 신화가 인간들이 만든 실제 역사가 - 신화에는 민족의 객관적인 역사가 아니라 그 민족의 태초적 자아의식의 원시적 자각형태가 담겨져 있다. - 아님을 의미한다. 즉 신화는 역사