한국여성사 여성의 교육

한국의 경제발전과정에서 저임금, 장시간노동의 열악한 환경에서 일했던 여성노동자의 역할도 한국의 경제성장을 거론할 때 결코 빼놓을 수 없는 사실이다. 그럼에도 불구하고 기존의 역사서술에서 이러한 여성노동은 항상 부차적인 것으로 평가절하 되었다. 둘째로 여성이 수행한 또 하나의 역사적 역할은 재생산영역에서의 기여이다. 흔히 재생산영역은 여성사연구에서 두 가지로 나뉘어진다. 하나는 여성이 생명을 출산한다는 사실이고, 다른 하나

여성에 대한 강제와 억압을 회피하거나 그것에 순종함으로써 생존하고자 하는 의도와 연결된다. 예컨대, 여성의 온정주의 아랫사람에 대하여 냉정한 이해 타산으로만 대하지 않고 원칙을 누그러뜨려 위안이해 따위의 온정으로 대하는 주의는 는 남성과 협력하여 타협하거나 운명주의에 빠지도록 한다. 전통 한국사회에서는 ’현모양처‘상을 만들어 여성을 순종하게 했으며, 담화(談話)에서 남성은 더욱 수월한 입장에 선다. 그 결과, 남성은 주체

여성정책은 식민통치에 순응하고 가부장적 사회체제에 적합한 여성을 만드는 것이 목표였으며, 그 마저도 초기에는 여성 교육에 대해 방치정책을 취했기 때문에 여성 교육의 수준은 매우 부진했다. 1919년 관공립 사립 보통학교에서 조선인 여성의 취학률은 0.7%에 불과하여 5.3%였던 남아의 취학률에 비하면 현저히 낮았으며, 1930년에는 5.7%로 증가했지만 남아의 취학률이 25.8%였던 것에 비하면 여전히 낮았다. 한국여성연구소 여성사연구실, 「일제 식민

여성들의 삶이 어떠했는가를, 나아가 지금 우리의 삶이 어떠해야 하는지에 대한 단초를 쥐어줄 것이다. 잘못된 여성사의 망탈리티를 부수어 내는 것이 여성사 제대로 다시쓰기보다 선행되어야 하는 것이다.2.본론1) 조선시대 사극에 나타난 전통사회의 여성들① 지위조선시대에는 유교가 정치, 교육의 기본이념으로 채택되었기 때문에, 여성들도 유교적인 도덕관념에 지배를 받게 된다. 여성의 외부와의 접촉이 엄격히 제한되어 있었던 사회에서의

교육관 및 그들의 기독교 인식과 함께 기독교의 전개과정을 살펴보기로 한다. 뿐만 아니라 조선시대 여성교육의 형태와 근대 여성교육을 비교해 보고 대표되는 몇 기독교계 여학교의 교육이념교육목적교육내용 등을 그 학교의 학교사를 담은 학교내 출판물을 중심으로 고찰하는 문헌연구방법을 취하였다. 한편 보다 깊이있는 연구를 위해 교육학 분야와 종교분야, 그리고 역사분야에서 한국 근대화 과정에서 기독교계 학교에 대해 선행 연구된 몇