한국사회와 다문화 - 내가 생각하는 한국의 다문화주의를 보여주는 시각이미지

사회학 내에서는 1990년대 후반부터 이미 김영삼 정부의 세계화 선언 이후 급증하게 된 이주노동자와 막 한국에 발을 딛기 시작한 결혼이주여성들에 대하여 관심을 기울였다. 이주노동자(설동훈 1999)와 국제결혼이주여성(강유진 1999; 이수자 2004; 신란희 2005; 오성배 2005; 이혜경 2005; 김민정 외 2006; 김현미 2006), 북한 이탈주민(윤인진 2000) 등 한국 사회의 소수자에 대한 문제제기는 지속적으로 있어 왔다. 그러나 다문화주의, 다문화 사회 담론이 사회에 급

한국에 사는 외국인 수가 100만 명을 돌파하면서 한국도 드디어 다문화 시대를 맞이하였다. 그에 따라, 자연스레 다문화를 소재로 한 TV드라마나 영화 등의 작품도 많이 등장하고 있다. 또한 문화의 선도적 역할을 하는 이러한 매체는 사회 구성원이 새로운 문화를 받아들이는 데 있어서 영향력이 매우 대단하다. (아래의 기사가 이 주장을 뒷받침해준다.) TV 등의 대중매체가 국내 다문화 가정의 이미지 형성에 가장 큰 영향을 미치고 있다는 설문 조사 결

다문화 교육의 문제점과 해결과제Ⅰ. 들어가는 말한국 사회에서 외국인의 유입이 눈에 뜨이게 증가한 것은 1980년대 후반부터 외국인 노동자들과 제3국에 거주하던 재외한국인들이 입국하면서 시작되었다 이들의 국내 유입은 한국경제와 고용시장 뿐만 아니라 한국사회의 일상과 문화, 더 나아가서는 가족의 모습에까지 변화를 가져오고 있다. 외국인의 유입 배경에는 이들의 자국 내에서 발생한 배출요인과 국내에서 작용하는 흡인요인의 상호작용

한국문화로의 흡수통합을 강요하고 있는 수준이고 예컨대 ‘미녀들의 수다’는 다문화의 특성을 알려 주는 초기의 방송 틀에서 벗어나 출연하는 패널들의 미모에 중점을 두어 남성들의 눈요기를 충족시켜주는 것에 불과하다고 볼 수 있고 동시에 선정적이고 자극적인 소재로 인해 많은 비판을 받기까지 했다. (또한 ‘다문화가정’을 보여주는 다큐멘터리를 보더라도 일방적으로 온정주의적인 시각에서 접근 하는 탓에 다문화주의의 수용과 사회통합

다문화사회의 유형이 있다. 첫째, 사회내부의 요인보다는 외부요인에 의해 타민족, 타문화가 유입되는 형태로, 대표적으로 유럽의 독일, 프랑스, 영국 등을 수 있다. 둘째, 처음부터 다양한 인종과 문화를 가진 사람들로 구성된 사회로, 처음부터 사회통합 정책을 마련하고 새로운 국가의 정체성을 구축해나감으로써 다문화사회의 형태를 보이고 있으며 대표적으로 미국을 들 수 있다.다문화주의는 다양한 관점에서 정의, 활용되는데 김희정,「한국의