[신라승려] 자장의 생애와 사상

승려의 신분이었고, 그의 활동 범위가 주로 영남지방 일원이었다는 제약 때문에 불교 중심 또는 신라 중심에서 벗어날 수 없었고, 북방계통의 기사가 소홀해졌으며, 간혹 인용 전적(典籍)과 일치하 지 않는 부분이 있을 뿐더러, 잘못 전해지는 사적을 그대로 모아서 수록한 것도 눈에 뜨이나, 그것은 《삼국유사》라는 책명(冊名)이 말해 주듯이 일사유문적(逸事遺聞的) 기록인 탓에 불가피한 일이었다 하겠으며, 당시의 민속고어휘(古語彙)성씨록(姓

신라불교는 그 후 침체되어 갔다. 2. 신라 불교사상의 흐름1) 귀족주의 불교 - 신라 상대의 불교 모습신라는 고대국가로 넘어가는 단계에서 불교의 이념이 필요했다. 부족 단위의 사회와는 달리 고대 국가에서는 다양한 부족과 민족을 포용해야 하기 때문이었다. 당시의 대표적 승려로는 원광과 자장이 있고, 이 중 원광은 세속오계(사군이충, 사친이효, 교우이신, 임전무퇴, 살생유택)를 비롯하여 걸사표, 백고좌회 등을 통해 신라의 대승계율을 소개한

승려인 원광이 선비에게 이런 계율을 주었다는 것은 신라의 불교가 실용 종교, 그리고 호국 불교의 성격을 띠고 있음을 나타내는 일화라고 볼 수 있다.5) 자장은 법과 계율을 말했다 (자장정률慈藏定律)자장은 신라 귀족 사회에 중국식의 불교 교리를 전파하고, 나아가 불교 사상이 귀족 사회의 구심 사상이 되도록 하는 한편 관복을 비롯한 중국의 신제도를 신라에 도입시킨 인물로 평가되는 사람이다. 말하자면 귀족 불교의 창시자인 셈이다.대덕(大

사상의 가치를 높게 든 것은 바로 석가의 화합의 정신의 재현 내지 재창조라 보아야 할 것이다.모든 사물을 공평무사한 입장에서 보려는 원효의 화쟁사상이야말로 오늘날 학문상에서나 그 밖의 정치경제 등 사회문제에서 흑백 양론으로 대립되어 자기만 옳고 다른 사람은 그르다는 식의 외고집만을 고수함으로써 야기되는 온갖 병폐와 해악의 요소를 일소하는 데 큰 도움이 될 것이다.목차1. 머리말2. 원효의 생애3. 대승기신론을 통해 본 원효의

자장 - 황룡사 9층탑, 신라 불국토설, 포살의식, 사리 신앙. 삼보 - 불교를 성립하게 하는 세 가지 요소, 세 가지 보물. 불보 - 부처, 석가모니(통도사) 법보 - 진리, 법, 부처의 가르침, 불교 사상을 담은 경전(해인사) 승보 - 석가의 가르침을 따르는 무리들, 승려와 신자들(승광사)농촌으로 들어가 농민들과 생활. 이들은 미타 신앙르 전파했다.(아미타불, 무량수불) 불교의 대중화-보살핌과 자비심을 통해서. 이는 대승정신의 발현이었다. 구