만 3~5세 누리과정의 내용과 누리과정을 실시하면서 나타나게 된 변화, 문제점 등을 제시하고 앞으로의 방향을 제시하시오

만남 그리고 변화이다. 이는 상호 적인 과정으로 치료자의 정신 체계에도 변화가 필연적으로 뒤따른다. 정신 치료의 가장 중요한 치료 도구는 치료자 자신이다. 두 정신 체계의 만남은 경우에 따라 외부적이고 현실적인 것 이상으로 보다 포괄적이고 전체적이며 운명적이기도 하다. 정신치료의 이러한 요소들이 무시당하거나 등한시되면 치료는 올바른 효과를 거두기 어려워진다. 두 정신 체계의 만남은 무의식의 만남, 전인적 치료. 예정된 변화, 전체

제시하고자 한다. 또한 이들을 위한 교육적 제도 마련과 적절한 교육 방식과 내용을 모색하여 이들의 교육 문제 해결 방안을 찾아 보고자한다.그러나 코시안에 대한 기존의 연구들은 주로 가족 문제 차원에서 다루거나 사회적 의미로, 그들의 결혼 과정과 정착의 문제점에 초점을 맞추고 있다. 그리하여 코시안 아동과 그들의 엄마인 이민 여성의 교육에는 소홀하여 구체적 연구가 이뤄지지 않았다. 이러한 연구 상황의 한계점을 인식하고 재한외국인

등 견디기 어려운 신체적 증상(금단증상)이 나타나 다시금 그 약물을 찾게 된다. 한편, 약물복용과는 무관하게 특정 행동에 대하여 내성과 금단 증상을 타나내는 사례들이 여러 학자들에 의해 관찰되었는데, 대표적인 예로는 운동중독, TV 중독, 충동적인 도박, 비디오 게임 중독, 컴퓨터 중독 등이 있다. 이들 사례들이 ‘행동중독’ 또는 ‘과정중독’으로 지칭되기 시작하면서 당초 약물에만 국한되었던 중독 개념의 외연이 행동 일반으로 확대되어 갔

된 가족만을 대상으로 하였다. (다문화 강의 교재, 2008 이성순)2. 다문화가정 청소년의 유형 및 현황 다문화 청소년이 두 가지 이상의 문화권에 걸쳐 성장하고 생활하는 청소년을 의미한다고 할 때 그 범위는 매우 넓고 다양할 수 있다. 따라서 앞서 제시한 대로 현재 우리 사회에서 크게 부각되고 있는 다문화가족의 개념에 따라 다문화 청소년의 유형을 구분할 필요가 있다. 즉 다문화 청소년은 국제결혼 가정의 청소년, 외국인근로자 청소년, 새터민

등 대중적 투쟁운동을 활발히 전개했다. 1920년대 중반 이후에 민족주의 계열과 사회주의 계열이 서로의 이념과 노선의 차이를 극복하고 단일화된 민족 운동을 전개하려는 움직임이 나타나게 된다. 중국과 만주에서도 독립 운동 세력들이 통합 운동을 전개하였고 국내에서도 1926년 6 ․ 10만세운동의 준비 과정에서 조선공산당과 천도교 등 민족주의 세력이 연대함으로써 민족 유일당이 형성될 가능성이 열렸다. 1926년 7월에는 물산장려회 계열의 민족주