유교자본주의, 유교사회주의, 아시아 가치론, 동아시아 공동체 담론

주의 사회제도가 불가결하게 된다. 이 때에 시장원리의 철저화를 주장하는 것은 시민적 자유를 형해화시킨다든지 복지제도들을 제한하기 위한, 말하자면 트로이의 목마의 역할을 신자유주의가 수행함을 의미할 것이다.- 발췌: 현대자본주의와 신자유주의, 저자: 니노미야 아쯔미-유교자본주의론1) 아시아적 가치와 유교식자본주의 담론의 허와 실;마르크스가 일찍이 (1848)에서 공언했던, 자본주의의 생산양식의 확대재생산이 모든

유교, 아시아적 가치와 동아시아 민주주의Ⅰ. 序 1Ⅱ. 아시아적 가치의 의미와 계보 11. 아시아적 가치의 의미 12. 아시아적 가치의 계보 2(1) 싱가포르 학파 2(2) Mahathir 모델 3(3) 중국 PTCN(Post-Tiananmen-Confucianism-Nationalism) 모델 4Ⅲ. 아시아적 가치의 재검토 41. 아시아적 가치담론의 등장 4(1) 질서 민주주의 5(2) 신유교주의의 대두: 탈냉전후 정치심리적 대결 5(3) 경제적 위기에 대한 설명 7(4) 서구 낭만주의자 8(5) 탈식민적 논쟁 82. 아시

아시아의 문명론Ⅴ. 아시아의 가치론참고문헌Ⅰ. 아시아의 유교자본주의론1960년대와 1970년대에 들어서면서 이른바 유교 문화권이라고 일컬어지는 동아시아의 일본을 위시한 한국, 대만, 홍콩, 싱가포르의 경제 발전은 눈부시게 급속도로 이루어졌다. 이러한 경제 발전의 원동력은 무엇인가?이러한 동아시아의 경제 발전에 대하여 가장 먼저 관심을 가진 사람은 호프하인츠, 샘슨, 베버 등의 서양 학자들이다. 이들은 동아시아 사회의 경제 발전의

사회전반의 복지제도의 축소, 대대적 규제완화, 공기업의 민영화 등을 주전략으로 삼는다.) 천보선김학산, 신자유주의와 한국교육의 진로, (서울: 한울, 1998), p. 38.독일의 오이켄에 의해 1930년대에 주장되어 Milton Freedman 등에 의해 발전되어 영국의 대처이즘과 미국의 레이거노믹스를 필두로 80년대 산업화 자본주의 국가의 경제정책의 주도이념이었고, 최근 한국 정부의 개혁의 기조이며, 교육정책과 교육개혁의 기조이다.) 상게서.신자유주의의 교

사회의 지식인과 관련된 여러 논의를 통하여 지금까지 한국의 지식인들이 무의식적으로 수용하여 결국 “자신”을 잃어버린 근대적 지식인과는 다른 지식인상을 모색해야 할 것이라는 점이다. 이 모색은 한국의 지적 전통을 찾아 나서는 작업으로 시작될 것이며 한국의 근대사회의 등장과 함께 나타난 지식인, 그리고 현대 한국 사회에서 빼 놓을 수 없는 지식인과 관련한 여러 담론들을 제시해 보고자 한다. 또한 완전히 새로운 패러다임과 함께 부상