그리스도교와 이웃종교-유교의 `시중`과 그리스도교의 `식별`

과 화랑도⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁1733. 근대 한국 유교의 전개⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁1744. 근대 신흥 종교 사상 ⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁177Ⅲ. 불교윤리⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁179Ⅰ. 근본불교⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁1792. 소승불교와 대승불교⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁1823. 인도 초기 대승불교 :

시중지덕)을 말한다. 이러한 중용은 확대되어 유학에서의 仁(인)과 불가분의 관계를 갖는다. 여기에서의 仁(인)은 사랑뿐만 아니라 조화로도 볼 수 있는데 중용이 흐트러지면 조화가 어그러지고, 반대로 조화가 어그러지면 중용 또한 할 수 없다고 본다. 이러한 유학의 사상에서 조화의 덕목들은 리더십에 있어서 으뜸의 덕목인 것이다.㉡ 불교의 공 사상과 유교의 君子不器(군자불기)공 사상은 모든 존재에는 원인이 있다는 석가모니의 주장을 불교철

과 종교비평을 시작하였다. 1869 『문화와 무질서』(Culture and Anarchy)를 출판하여, “문화의 사도”(the apostle of culture)로서 유명해졌다. 1871 Friendships Garland를 출판하였다. 완미한(unenlightened) 중산계급에 대한 아놀드의 비판을 수록한 책이었다. 1873 Literature and Dogma를 출판하였다. 성서와 영국 국교회에 대한 네 편의 연구논문들 가운데 첫 편이었다. 1879 논문 “Wordsworth”를 The Poems of Wordsworth의 서문으로 출판하였다. 이 논문에서부터 다시 문학비평을 재

종교와 신앙의 중심에 있는 유교에 대해 알아보고자 한다.1.일반적 이해공교(孔敎) 공자교(孔子敎)라고도 한다. www.naver.com - 두산백과사전인(仁)을 모든 도덕을 일관하는 최고이념으로 삼고, 수신(修身) 제가(齊家) 치국(治國) 평천하(平天下)의 실현을 목표로 하는 일종의 윤리학정치학이며, 수천 년 동안 중국 한국 일본 등 동양사상 지배하여 왔다. 춘추시대 말기에 태어난 공자(B.C 551~B.C479)는 고국인 노(魯)나라에서는 뜻을 이루지 못하고 15

종교적 율법주의와 가식에 빠지며, 사랑이 없는 보수는 종교적으로 은폐된 이기주의에 불과하다. 마르크스가 말한 바와 같이 모든 사물들의 뿌리는 인간에 있다.- 김균진p.55* 德은 외롭지 않고 반드시 이웃이 있다 ; 德不孤必有隣(덕불고필유린). 이는 논어 里仁篇(이인편)에 나오는 말이다.혼탁한 세상에서 도덕을 실천하는 자,옳은 길을 가는 자는 외롭고 고립되 어 있는 것 같지만 그렇지 않다. 반드시 친한 친구가 생기