박정희 정권의 문화정책

박정희 문화정책의 핵심과 관련된다.한국적 디자인 한국적 건축 한국적 모더니즘 한국적 추상 등과 같은 일련의 문화예술계의 움직임은 정부 주도로 진행된 민족주의 미화 과정의 일환이었으며, 궁극적으로는 프로파간다의 속성을 띤 것이었다.당시의 디자인 양상을 파악하는 데 주목할 만한 디자이너는 김교만이었다. 그는 한국의 전통 소재를 현대적 감각으로 해석해냈던 디자이너로 96년 한국을 대표하는 산업디자이너 1백인 중에서 1위로 선정

문화적 차이란 개인의 정치적 권리를 억압하는 권위주의정권이 조장하는 것이므로 인권운동단체와 정부간의 쟁점이 아니라 정부와 그 국민간의 쟁점이다. 문명의 충돌론여러 문명간에 존재하는 차이 자체를 부정하자는 것은 결코 아니다. 양자의 차이를 사회적으로 차별화하는 태도를 문제 삼자는 것이다. 이런 관점에서 보면 요 근래 비상한 관심을 모으는 새뮤얼 헌팅턴의 문명의 충돌론이 지닌 한계의 일면은 인권의 문화적 차이에 대한 설명에

박정희 정권의 권위적 문화정책 가요 프로그램 크게 위축. 건전가요 활성기 강력한 정부주도의 경제드라이브가 필요했던 시점. 국가의 규제가 음악방송프로그램에도 직간접적으로 영향을 미침. 1970년대음악프로그램의 시작기음악프로그램3컬러TV의 도입 프로그램 영역의 확대와 다양화.음악프로그램의 시작에서 발전 단계로 넘어가는 과도기 화려하고 세련된 구성여러 가지 쇼 형식과 결합된 음악프로그램이 유행댄스음악이 본격화. 립싱

문화정책은 국가가 문화영역에 적극적으로 개입하여 국가주의와 민족주의 담론을 지배적인 이데올로기로 만들어 국민을 효과적으로 통제하려는 수단이었으며 이러한 일관성 있는 예술 정책의 하나로 국난극복의 역사와 경제 개발 성과를 보여줌으로써 민족의식을 재고시킨다는 미명하에 민족기록화 사업이 추진되었다. 그러나 그 내면에는 군사적인 행동이라는 물리적인 힘을 빌려 탈취한 정권의 비정통성과 구국이나 호국의 대의 때문에 군사적인

문화를 장식하는 민속예술의 하나로서 취급되었다. 이 점은 전통에 대한 60년대의 관심이 ‘민족 연극의 수립’이라는 50년대적 과제를 이어받고 있으면서도 그 이면에 ‘국가의 정통성 확립’과 ‘민족의 단일한 구심점 마련’이라는 국가의 정치적 전략을 은폐하고 있었던 것과 관련된다. 즉, 고유한 우리 문화를 복원하고 계승하고자 하는 민속학자, 연극 정체성 확립을 과제로 삼던 연극계, 국민에 대한 강력한 통제력을 필요로 한 박정희 정권의 정