[고려청자] 고려청자의 기원과 발생, 고려청자의 발전과 쇠퇴, 고려청자의 특징, 고려청자의 종류, 고려청자를 통해 본 문화유산의 중요성에 관한 분석

기원을 통해 찾아볼 수 있다. 한영우(2003). 역사학의 역사, 서울: 지식산업사. 이하 역사학의 기원과 성립에 관한 내용은 이를 바탕으로 하였다.역사학의 뿌리를 거슬러 올라가면, 동양의 역사학은 중국에서 시작하여 원래 ‘사(史)’라고 불렀고, 서양의 역사학은 그리스에서 시작하여 ‘히스토리아(historia)’라고 불렀다. 그 뒤 ‘히스토리아’는 ‘히스토리’로 바뀌었으며, 근대에 들어 일본이 이를 받아들이면서 ‘역사(歷史)’로 번역했는데, 이를

본령으로부터의 逸脫이다. 이것은 문학이 현실적으로 독자와 멀어지고 만다는 한계를 동시에 지닌다. 그러나 독자에게 읽히지 않더라도 위대한 사상을 수용한 예술로서의 문학작품은 끊임없이 창작되고 있으며, 다른 한편에서는 대중을 상대로 한 문학작품이 양산되는 바, 이것은 현대사회의 한 특징이 되고 있다. 문학의 양극화 현상은 이들의 상호 교호작용을 통해 현대사회에 기여할 수 있는 문학으로 지양・발전되어야 할 것이다. 대중문학이 단순

본질적 진리를 찾고자 하였다. 그러나 그의 가장 영향력 있는 에세이들은 문학적 주제들에 관한 것이었다. The Function of Criticism (1865)과 The Study of Poetry (1880)에서 아놀드는 새로운 서사시를 추구하였다. 독자들의 도덕적 욕구에 “생명을 불어넣고 숭고하게 하는” 것이 그의 서사시였다. 갱신된 종교적 신앙, 고전적 미학과 도덕의 채택과 관련해서 아놀드는 특히 빅토리아의 지적 관심의 주류를 대표했다. 그러나 그의 비평방법론과 신사적이고 섬세

문화》(1871)에서 이 말을 처음 사용하였는데, 애니미즘적 사고방식은 ‘야만인의 철학’으로써 종교의 기원을 설명하는 동시에, 나아가서는 종교의 근본원리가 되었다고 주장한 데서 비롯된다. 타일러 에 의하면 애니미즘적 사고방식은 꿈과 죽음의 경험에서 추리되어 성립되었을 것이라고 한 다. 가령 잠자고 있는 동안 몸은 원래의 자리에 그대로 있는데도 멀리 떠나 있는 꿈을 꾼다거나, 또는 죽 음 직후에는 외관상 아무 변화는 없으나 살아 있을 때

통해 유아는 자신과 타인을 구별하고 자신을 시험해 보기도 한다. 이 때 부모는 유아가 시도하는 일련의 행동을 통제하게 되고 유아는 타인의 요구를 고려하여 자기를 통제할 수 있는 능력을 키우게 된다. 그러나 유아를 지나치게 통제하면 유아가 자신의 행동에 수치심이나 죄책감을 가질 수 있으므로 적절하고 일관되게 통제하여야 한다. 인지발달영역에서는 전조작기에 속하는 지적수준을 지니고 있으며, 이 시기의 가장 큰 특징은 자기중심성이다.