외국이주민에 대한 한국의 오리엔탈리즘

한국 다문화 연구의 맥락과 연결지어 파악하고 이를 극복하기 위한 대안은 무엇인지를 시론적으로 제시하고자 하였다.Ⅱ. 국제결혼이주여성과 그 자녀들에 관한 연구들(~2009)의 특징과 한계1. 이주여성과 그 자녀들에 대한 객체화(客體化)소위 “다문화 연구”가 증폭된 것은 정부가 2006년 4월 ‘여성결혼이민자 가족 및 혼혈인․ 이주자 사회통합 지원방안’을 발표한 이후 외국인 노동자와 결혼이민자 등을 대상으로 한 다각적 정책이 수립되고 추

대한민국 국민들의 건강한 생활까지 위협할 수 있으며, 국민들에게 외국인 혐오증을 불러일으켜 같은 처지에 있는 선량한 외국인에게까지 피해를 줄 수 있다는 점에서 하루빨리 해결해야 할 문제가 되었다.2) 다문화 가정에 대한 편견한국 남성들은 5박6일 또는 6박 7일 일정의 ‘관광형 맞선’을 가서 여성을 만난다. 이 경우 남성들은 여성을 선택할 수 있는 ‘고객’으로 간주되고, 적게는 20-30명, 많게는 200-300여명의 여성을 볼 수 있다. 맞선 과정에

대한 불안 -> 좌절감, 자아정체감위기, 등 사람들과 친해지기를 꺼려하며 소심한 모습을 보이기도 함, 대인관계에 불신을 나타내는 경향도 있음6) 사회 적응의 곤란한국어를 하지 못하는 아동은 한국어를 배우기까지 친구를 사귀는데 상당한 어려움을 겪는다. 입국 초기에는 같은 나라 출신 친구들과 어울리거나 혼자 혹은 부모님과 지내는 경우가 많으나 한국어를 배우게 되면 주변 한국인 친구들과 스스럼없이 어울린다. 외국인 아동의 놀이는 또래

외국아이의 모습을 한 석고상    4)외국아이들의 모습 3. 동양인의 동양에 대한 재구성-사회이슈코시안 >>Kosian, Korean+Asian(한국인과 아시아인의 사이에서 태어난 2세를 지칭하는 말로 쓰인다.) >>발생배경:1990이후 국제결혼에 의한 다문화가정이 늘며 만들어진 용어이다. >>문제가 되는 이유: 본래는 이들의 권익을 보호 하기 위해 만들어 진 것이지만 최근에는 한국인 스스로가 아시아인의 일부이면서도 아시아인과 구별되려는 오리엔탈리즘적(동양

언론재벌등장3) 전염병의 확산4) 이주민의 증가-다문화 사회의 출현 4. 문화적 세계화-공동의 가치문화 창출1) 세계화에서 가장 중요한 것은 문화2) 문화에 우월성이 있는가3) 문화충돌 4) 오리엔탈리즘의 역설적 한계5) 기분 나쁜 똘레랑스6) 한국-한식의 세계화7) 문화세계의 미래5. 반세계화 운동1) 반세계화 운동2) WTO3) 반세계화 운동의 흐름가) 런던 G20정상회의나) 홍콩 제6차 WTO 각료회의참고문헌 14