[조선시대 사회] 천주교의 수용과 발전

조선의 근대화는 중국이나 일본에 비해 더뎌질 수 밖에 없었다. 뒤늦게 실학사상의 배경 하에 서양문물이 수용되었고 더불어 서양화법도 유입되어 조선 화단에 번지기 시작하였다.A. 천주교화의 전래대개 종교가 타민족에게 전파될 때 그 종교가 수반해 가져온 문화적인 요소가 종교전달의 교량적 역할을 한다. 청나라를 통해 서양문물과 천주교가 전래되면서 조선후기의 사회에는 커다란 변화가 일어났다. 1715년에 북경에 도착한 이탈리아의 선교사

수용하자 1) 외국문화의 비판적 수용2) 외국문화와 한국 전통문화의 창조적인 융합의 시도3) 글로벌 시장에서의 경쟁성 확보를 위한 외국문화의 수용 2. 대응 방안가. 우리문화의 효과적인 세계화 방안1). 한국 문화를 지속적이고 안정적인 흐름으로 만들어야 한다.2) 작품성을 높여야 한다.3) 한류문화의 세계화를 위해 뛰어난 작가와 연출자를 육성해야 한다.4) 한국 문화를 주입적으로 보급하는 행태에 대한 반성이 필요하다.5) 진정한 한류는 한

천주교 박해가 일어나게 된 그 사상적동기의 공통분모인 시대마다 있었던 박해들의 원인 먼저 소개하고자 한다. ● 박해의 원인1. 사상적 원인 : 조선조에서 정치사회윤리종교의 영역을 망라한 유일한 정통 사상은 정학이었고 국시였으며, 인간관계와 인간생활 전체를 지배한 원리였다. 그런 까닭에 또 다른 배타적인 서학이 유입되었을 때 철저하게 반대할 수밖에 없었다. 최재건, 조선후기 서학의 수용과 발전, (서울 : 한들출판사, 2005), 277.2.

사회의 발전:근대성의 근대화를 위하여,한국정신문화연구원,122쪽.이 위계질서는 우리 사회에서 오랜 시간 국가와 국민에 대해 혹은 민족과 가족에 대해 적용되어 왔다. 따라서 우리와는 다른 공과 사의 개념에 대한 이해 없이 서양의 개념이 전제되어 있는 서양의 정치사회 및 경제제도를 수용한 결과 우리사회에서 개인의 자유와 권리는 왜곡될 수밖에 없었다. 이것은 먼저 앞에서 언급한 경제제일주의와 강력한 국가체제와 결부되어 공권력 남용

천주교의 교구제와 비슷하게 포나 접주제를 두어 교구조직을 하고 있음은 서학을 주체적으로 수용하고 있음을 알 수 있다.동학의 경전에서 찾을 수 있는 민족주의적 주체요소는 준비 없는 조선사회에 갈등과 열등의식을 불러일으킨 서학에서 우리를 잃지 말고, 역사적으로 피해를 주고 있는 일본에 대한 경계심을 깨우쳐서 보국안민하여야 한다는 시대적 상황윤리로부터 나타난 것이다. 그러나 동학식 민족주의는 수구적 폐쇄민족주의와는 구별되는