[종교이론]종교다원주의에 대한 비판

대한다. 그 이유는 그들의 주장중 종교다원주의가 있는데 나도 이 책의 독자와 같은 생각을 갖고 있다. 종교다원주의는 기독교만이 참 종교임을 포기하고, 성경만이 하나님의 유일 무의한 처자연적 계시임을 부인하는 것이고 예수 그리스도만이 죄인의 유일한 구주이심을 포기하는 것이기 때문이다. 물론 다른 이유들도 있겠지만 하나님만이 참신이시며 성경만이 하나님의 유일 무의한 초자연적 계시임을 믿기 때문이고 예수 그리스도만이 죄인을 구

대한 형벌로써 여자의 종속적인 지위” 에 서게 되었다고 주장하고 있다. 박형룡 저작집 16권 2) 성서에 대한 비판1970년대 여성 신학이 대두된 이래 많은 여성들은 성서와 여성 해방과의 문제를 연결시키고자 부단히 노력해 왔다. 이경숙 “여성해방과 성서 해석” -신학하며 사랑하며:서광선 교수 퇴임 논문집“1996 64~87일부에서는 성서에 나타나는 여성 옹호적인 구절을 찾아내어 성서와 여성을 옹호하고 있다는 점을 부각시키려고 노력하였으며, 또

대한 관념적 이론화는 오히려 사회발전에 저해 요소로서 다양한 문제만 양산되어지는 결과만을 초래할 것이다.오늘날 사회는 다원주의와 배경아래 문화적으로는 포스트 모던니즘의 만연한 사회이다. 과학은 그 학문을 벗어나 다양한 개개인의 입장에서 선택되어지고 사용되어진다면, 사회적으로나 그 어떤 주장에 대한 진실 여부의 판단의 위치를 갖지 못한다. 때문에 과학의 일반화 및 사실들의 주장에 있어 능동적이고, 비판적인 수용의 자세를 배

대한 관념적 이론화는 오히려 사회발전에 저해 요소로서 다양한 문제만 양산되어지는 결과만을 초래할 것이다.오늘날 사회는 다원주의와 배경아래 문화적으로는 포스트 모던니즘의 만연한 사회이다. 과학은 그 학문을 벗어나 다양한 개개인의 입장에서 선택되어지고 사용되어진다면, 사회적으로나 그 어떤 주장에 대한 진실 여부의 판단의 위치를 갖지 못한다. 때문에 과학의 일반화 및 사실들의 주장에 있어 능동적이고, 비판적인 수용의 자세를 배

대한 남성의 지배, 종에 대한 주인의 지배문화를 정당화 하였던 바, 류터가 이러한 지배문화 일체를 남성적 단일신론의 결과라고 비판하고 있다. 그럼에도 기독교 문화와 성서전통에 대해 전적으로 부정적 판단을 내릴 수 없다고 말하는데 류터의 중요성이 있다. 그가 Gaia란 이름을 사용하고 있는 이유는 단지 과학적 세계관을 그대로 수용하기 위함은 결코 아니다. 지배문화에 대한 새로운 의식, 새로운 상징, 곧 종교적 비전으로서의 생태학적 영성을