[동아시아문화] 미시사의 한계와 가능성 -왕여인에 나타난 여성의 지위를 중심으로

문화, p.72도시에서는 식량과 연료가 부족했으며, 농촌에서는 농기구와 의복이 부족하였다. 지금까지 소비에트 정권을 뒷받침해왔던 농민과 노동자의 경제는 파탄 일보직전까지 이르렀던 것이다.제 1차 세계 대전과 러시아 혁명으로 말미암은 국내전과 외국의 간섭전으로 인해 취해진 전시공산주의정책, 특히 농산물의 징발제는 농민들 간에 커다란 불만을 일으켰으며 부농을 중심으로 한 농민봉기 또한 이미 수차례 일어난 상황이었다. 이에 레닌은

이익 극대화를 위해서) 아니면 둘째, 집에서 도덕과 질서의식에 대한 중요성을 가르칠 것인가??(‘군자’의 관점에서 개인만이 아닌 공적인 의로움을 추구하고 궁극적으로 사회의 발전을 위해서) (단, 선택은 이 두 가지 중에 하나만 선택할 수 있다.5. 참조문헌한국철학사상연구회, 『철학, 문화를 읽다』, 동녘, 2009이철승, 「유가철학에 나타난 충서(忠恕)관의 논리 구조와 현실적 의미」, 『중국학 연구』제58집, 한국중국학회, 2008년 12월 15일

문화 구조를 남성 중심의 유교문화와 여성 중심의 무속 문화의 이중구조로 전제하고 두 문화 구조의 역학관계를 통해서 샤머니즘을 이해한다. 임돈희와 Roger Janeli의 Ancestor worship and korean society(1982)에서는 남녀 간의 가족과 친족 경험의 차이가 유교 의례와 무교 의례에서 상반된 다른 조상의 이미지로 반영되어 나타나고 있다고 본다. 즉 조상의 은덕이나 적대감은 남녀의 사회적 지위와 역할, 사회적 관계에 대한 상반된 의식을 반영한다. laurel kendall

여성들이 한류를 향유하는 주류계층이라는 특성을 봐서도 자정의 가능성은 높다고 할 수 있다. 항한류나 혐한류는 모두다 한류가 시작될 무렵부터 예측 가능한 대응 방식이 현실화되어 나타난 것이라 할 수 있다. 따라서 이러한 반한류는 크게 한류 속의 한 흐름이라 할 수 있으며, 수용국으로서는 그 자체가 한류에 대한 적응 과정이 된다고 할 수 있다. 중국에서의 항한류는 한류로 인해 촉발되어 자국의 문화운동으로 접어들 수도 있다. 한류를 배워

문화와 문학이 발달되었던 시기였다. 특히 이 시대에는 여류문학의 전성기라고 불릴 정도로 여성들에 의해 쓰여진 뛰어난 소설, 수필, 일기 등이 많이 배출되었었다. 일본 고전의 최고봉이라고 일컫어지는역시 무라사키 시키부라고 하는 궁녀에 의해 쓰인 작품이다. 한국의과 일본의는 여성의 지위가 결코 높지 않았던 사회에서 여성의 문학적 가능성이 높아졌다는 상대적인 시기의 유사성을 가지고 있고