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동서양고전의이해 : 장자강의 - 혼돈의시대 장자를 읽다
자신의 저술은 , 곧 편부터편에 이르는 일곱 편입니다.”(9쪽)우리가 읽는 장자의 ‘텍스트’는 우언(寓言)으로 이루어진 장자의 철학만큼이나 장자의 저술을 확정짓기 어렵지만 학자들은 내편 - 일곱편을 확실한 장자의 저술로 ‘확정’지었기 때문에 2) “‘내편 - 일곱편’
5페이지 | 5,000원 | 2020.04.18
자신을 구속하는 것을 잊어버려 몸도 마음도 텅 빈 상태가 되는 무아의 경지에 오르는 행위를 일컫는다. 심재는 마음속에 산재한 잡념이나 상념을 떨쳐버리는 것을 말한다. 좌망과 심재가 극에 다다르면 만물을 평등하게 보는 물아일체(物我一體)의 경지에 이른다. 2) 소요유소요유는 구속이 없는 절
2페이지 | 800원 | 2015.06.27
자신을 고집하지 않으며 공적을 생각하지 않고 명성에 관해 관심을 거두어야만 진정한 자유인이 될 것이라고 가르치고 있는 것이다. 소요유에는 이밖에도 한번쯤은 들어봄직하여 매우 친근한, 요와 허유에 관한 이야기도 실려 있다. 요가 허유에게 천자의 자리를 물려주겠다고 하자 허유는 이렇게 거
16페이지 | 1,600원 | 2006.02.21
소요유(逍遙遊)를 택했다. 이유는 지금의 장자 중 장자 자신의 손으로 씌어진 부분은 송나라의 소식(蘇軾, 동파)을 비롯한 많은 연구가들의 의론에 의해 소요유와 제물론일 뿐이라는 것 때문이며, 그 중에서 소요유를 택한 것은 蘇遙의 뜻이 사전적 의미로 한가롭게 거닐고 돌아다님이란 의미로
3페이지 | 600원 | 2004.01.25
소요유(逍遙遊) – 아무것에도 구속되지 않고 자유롭게 노닐다.2) 제물론(齊物論) – 만물을 가지런하게 함3) 양생주(養生主) – 육체와 정신을 기르는 도4) 인간세(人間世) – 세상에 대처하는 법5) 덕충부(德充符) – 안으로 충실한 덕은 반드시 밖으로 나타난다6) 대종사(大宗師) – 진인의 참된 앎7)
15페이지 | 1,400원 | 2009.08.29
자신의 공로를 내세우지 않게 된다. 조금이라도 재주를 부려 명예를 구하려 한다면 환난을 면하지 못할 것이다. 따라서 이 편 끝부분에서는 “재주 없음”을 가리켜 궁극 경지라고 한다. 세상일을 겪으면서도 결코 근심이 없다면 마침내 생명의 주인공이 회복될 것이다.☺대종사장자는 스스로 말에는
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
자신이 구원자임을 알게 된다. 하지만 기계 왕 아키텍트로부터 자신은 인간에게 가장 적합한 매트릭스를 만들기 위해서 의도적으로 변이된 것이라는 이야기를 듣는다. 지금의 네오는 과거의 네오들과는 다르게 처음으로 기계와의 타협을 시도하게 되고 결국 인간과 기계의 전쟁이 끝난다.2) 소요유1.
7페이지 | 1,700원 | 2008.02.12
소요유>에 가장 잘 나타나 있고, 이를 통해서 언제나 무엇인가에 얽매여 자유를 스스로 포기하는 우리 현대인들에게 위로가 될 것이다.【한계】공자의 논어처럼 장자 속의 이야기는 대개 우언(寓言)의 형태를 띠고 있어, 해석의 여지를 남겨 둔다. 이야기들은 대개 역사적인 사실과는 거리가 멀고 읽
2페이지 | 800원 | 2016.04.16
자신의 첫 번 째 소설책을 발견하고 책 속에 남겨진 메모의 주인공에 대해 생각한다. 그리고 두 달 후 기네스 펠트로는 자신을 취재차 오는 기자를 찻집에서 기다리며 마음을 설레게 된다. 한편의 드라마처럼 만들어진 CF는 스토리텔링 마케팅을 활용하여 브랜드에 대한 관심과 호감을 높일 뿐 아니라
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
자신의 즐거움을 스스로 즐거워할 줄 모르고, 자유의식의 결여자라고 비판하고 있다. 그리하여 유가의 憂를 비판한 자유의식의 소유자 장자가 내세운 중요한 사상개념은 遊인데 이 유는 차원 낮은 유흥의 遊는 물론 아니다. 無何有之鄕(소요유편, 응제왕편)에 노니는 것 과 같은 정신의 절대자유의 경
7페이지 | 1,400원 | 2011.03.09