[한국사의 이해 ]세계사적 보편성과 한국사의 특수성에 해당하는 사례를 각각 5가지 이상 요약

이해와 접근을 촉구했다. 19세기의 정치경제 상황에 뿌리를 둔 마르크스적 역사학의 관점은 후기 산업 시대를 사는 다양한 계층들의 여러 사회적 불만을 더 이상 수용하고 설명할 수 없었다. 마르크스 사상의 골격을 이루는 ‘사적 유물론’은 추종자들에 의해 ‘경제적 결정주의’로 환원되고 계급투쟁설이 모든 사회주의 국가에 차별없이 강제적으로 적용되었던 오류에 대한 반성이 제기되었다. 이런 분위기 속에서 ‘하부구조’에 초점을 맞춘 역

해당㉤ 사회관습적 조망수용단계(12~15세 이상, 청소년기)ⓐ 사회적 가치체계에 근거하여 다른 사람의 입장을 이해하고 판단하는 단계ⓑ 콜버그이론의 법과 질서를 중시하는 도덕성 단계에 해당(6) 브론펜브레너의 생물생태학적 발달이론① 정의㉠ 아동의 발달과정을 개인과 환경의 상호작용 관점에서 설명하는 이론(개인과 환경은 서로 영향을주고받는 관계)㉡ 가족, 사회, 환경이 아동의 발달에 영향을 미친다고 설명(아동 발달에 있어 환경의

세계를 직접 보여주어야 함.-실증주의vs현상학해석학적 교육철학-해석학적 교육철학 : 인간의 삶의 현실을 교육적인 시각에서 바라보고 그 의미를 해명하려는 학문. 교육현실이라고 하는 이 ‘텍스트’를 사회역사적 맥락에서의 영향을 인정하고, 텍스트로부터 의미구성을 통한 해석자 자신의 이해를 도모.-선이해(전이해) : 인간이 대상세계를 이해하기 위해 동원되는 기존의 경험이자 해석의 틀. 교육적 텍스트로서의 삶의 표현들은 일종의 교육적

이해하기 위한 특화된 도구로서 사용되어야 한다고 말한 윌리암스의 과 공통된 경험(역사적이고 문화적인 일련의 사건들)을 함께함으로 인해 노동자들 사이에는 자신들과 다른 노동자들이 동일한 이해관계를 느끼게 되고 이것은 시간이 흐름에 따라 함께 공유하는 의식으로 나타난다고 주장한 톰슨의 (1971,1980)가 좋은 토양을 마련해 주었고 이밖에도 브라운의 (1960)과 바우징어의

이해할 필요가 있다고 보았다. 윤성범은 환인, 환웅, 환검이 하나님을 가리키고 삼위일체적 신의 표기라고 주장하며 단군신화 속에서 기독교성, 즉 유일신적이고 삼위일체적인 신 관념을 찾을 수 있다고 주장하였다. 그러나 전경연과 박봉랑은 이러한 윤성범의 주장을 반박하며 “윤성범의 단군신화 이해는 역사적 고증을 부정한 것이다.” ,“윤성범의 주장은 단지 상상과 가설일 뿐이다” 라고 주장하였다. (4) 결론현재 한국 기독교교회협의회와