피아제의 인지적 구성주의와 비고츠키의 사회문화적 구성주의의 차이점을 토의해 보시오

구성주의 이론가(1) 존 듀이와 진보주의 교육(2) 신피아제학파5) 구성주의 영유아교육프로그램(1) 카미-드브리스 프로그램 목적(2) 카미-드브리스 프로그램 교육내용(3) 카미-드브리스 프로그램 교사의 역할2. 문화맥락주의 이론1) 문화맥락주의 이론의 개념2) 문화맥락주의 이론의 배경3) 문화맥락주의 이론의 기본전제4) 문화맥락주의 이론가(1) 비고츠키의 사회문화적 이론(2) 브론펜브레너의 맥락속의 발달5) 문화맥락주의 이론 영유아교육프로

구성주의 이론가(1) 존 듀이와 진보주의 교육(2) 신피아제학파5) 구성주의 영유아교육프로그램(1) 카미-드브리스 프로그램 목적(2) 카미-드브리스 프로그램 교육내용(3) 카미-드브리스 프로그램 교사의 역할2. 문화맥락주의 이론1) 문화맥락주의 이론의 개념2) 문화맥락주의 이론의 배경3) 문화맥락주의 이론의 기본전제4) 문화맥락주의 이론가(1) 비고츠키의 사회문화적 이론(2) 브론펜브레너의 맥락속의 발달5) 문화맥락주의 이론 영유아교육프로

사회 인지적 갈등 유인 조건개인 간 갈등이 야기될 수 있는 조건대립되는 입장상호작용, 조정사회적 타인의 중요성을 반성다른 관점을 통합이론을 재 구축, 재조정(2) 사회적 과제 조건사회적 문제 해결 시에 제시되는 상징적 과제의 사회적∙상황적 조건과제 수행 위해 상호작용사회적∙인지적 과제 수행력 증진참여자 간 주관성 확립Chapter 5교수학습의 이론적 기초: 사회적 구성주의3. 비고츠키의 사회 문화적 발달4. 가드너의 다지능과 상

구성주의적 입장에서 보면, ‘절대적 지식’ 또는 ‘절대적 진리’는 존재하지 않으며, 의미 있는 지식은 개인의 사회적 경험에 의거하여 구축되어지는 인지적 작용의 결과이다. 따라서 구성주의에서의 ‘학습’은 자기규제적 과정, 즉 개인이 지닌 세계관과 그와 다른 새로운 통찰 사이에서 ‘갈등’하고, 문화 속에서 획득한 도구와 상징으로 실세계에 대한 새로운 표상과 모형을 ‘구성’하며, 나아가 의미화한 것을 다른 사람들과 토의, 논쟁 등의

인지적 역할을 하므로 의사소통의 도구로 학습을 위한 수단으로 작용함을 입증하여 포만은 이를 ‘학습을 위한 그리기’라고 하였다.3)후기 피아제 학파의 사회적 상호 작용주의피아제는 유아의 발달에 미치는 또래 간 상호 작용의 중요성을 인식해왔음에도 불구하고 그 의미를 사고 발달의 충분한 중심으로 보지 않았다. 피아제 학파는 개인에 초점을 두어 개인의 발달이 타인, 과제나 정보가 제시되는 매체, 큰 문화적 맥락과는 분리되어 일어나는