신인문주의와 신교육운동에 대해

대해서는 학교의 현실을 잘 알기 어려운 측면이 있다. 그러므로 우리는 학교현장에 있는 학생, 학부모, 교사와의 인터뷰를 통해 학교생활의 현실을 제대로 알아보고자 한다. 인터뷰는 최대한 같은 주제에 대해 이야기를 나누고자 했다. 같은 현상에 대해 각각의 보는 시각이 다르다 생각했기 때문이다. 그러므로 우리는 2009 개정교육과정에 대한 시각, 수업시간을 통해 본 학교생활, 수업 이외의 학교생활에 대해 이야기를 나누었다.01. 학생이 본 학교이

운동근육 조절이 유아의 근육을 직접 훈련하는 것을 통해 이루어지는 것이 아니라 먼저 유아가 자신의 근육의 움직임을 통해 하고자 하는 것이 무엇인지 명확한 개념을 갖게 해야 한다는 것이다. 이런 점에서 볼 때 정신지체아의 학습을 관찰한 결과를 기초로 한 몬테소리의 감각학습은 유아의 변별능력의 향상에 효과적이라는 것을 입증하고 있다.5, 몬테소리 프로그램의 강점과 약점1) 강점① 몬테소리가 유아를 자기 교수적 존재로 보았다는 점이

신교육부, 야간대학, 간부 전수과(專修科), 관리간부학원(管理幹部學院), 교육학원 및 교사양성학교, 텔레비전 방송대학 등이 있다. 중국의 교과과정은 도구교과(道具敎科:국어수학외국어), 문과계(文科系:지리역사정치), 이과계(理科系:물리화학생물), 예술계(藝術系:음악미술체육)로 구분되어 있다. 가난으로 인해 소학교 학업을 포기하는 학생들을 위하여 1993년부터 ‘1+1 운동’을 전개해 가난한 아이의 교육비를 지원하자는 움직임도 일

신인문주의자들과 이상주의자들, 그리고 감각적 실학주의자인 코메니우스, 자연주의 교육사상가인 루소 등에게서 발견된다. 이러한 관심은 헤르바르트, 질러, 프뢰벨, 파커, 손다이크 등으로 이어졌다. 그러다가 듀이의 경험중심교육이 팽배하면서 1940년대 대두된 중핵교육과정 운동과 더불어 통합에 대한 논의가 활발하게 전개되었다. 듀이의 경험중심 교육과정에서 통합은 문제 해결과정, 즉 경험의 통합과정을 용이하게 해주기 위한 방법적 측면에

운동에 참여했으며 1769년 같은 단체의 회원인 안나를 만나 결혼하게 된다. 대학을 졸업한 그는 어린이들을 인도적이고 종교적인 마음가집으로 교육하여야 하겠다는 일념하나로 1771년 자신의 농장에 노이호프를 짓게 된다. 그 후 1774년 그곳에 농민학교를 세워 가난한 어린이들을 가르치는데 힘썼으나 안타깝게도 실패로 끝나고 말았다. 이 후 그는 사색과 저술로 세월을 보냈고, 을 발간하기도 했다. 그는 당시의 유럽 사회를 분석하여 각