동양문화사-중국와 일본의 유교사상에 대하여 작성하시오

중국 문물의 유입과 더불어 유교사상이 도입되었다는 견해이다. 우리 땅에서 나온 유물을 통하여 확인될 수 있는 주장이다.삼국시대 초기 고대국가가 성립되면서 유교문화의 수용이 더욱 확산되었던 것은 확실하다. 372년(소수림왕 2)에 고구려에서 유교경전을 가르치는 대학으로 태학(太學)을 세운 사실은 한국 유교사에 획기적인 의미가 있다. 백제에서도 상당한 깊이의 유교사상이 수용되어 오경박사를 두고 일본에까지 한자와 유교사상을 전파했다

사상에 빠지지 않고 오르는 제수 품목으로 여겨져 왔다고 한다. ⑥ 명태(북어포) - 제사상에 빠지지 않는 북어는 우리나라 동해바다의 대표적인 어물이자 머리도 크고 알이 많아 훌륭한 아들을 많이 두고 알과 같이 부자가 되게 해 달라는 유래가 있다. III. 결론1. 한국에 미친 유교의 영향유교만큼 우리 민족의 생활에 더 큰 영향을 미쳐온 생활철학은 없다. 우리는 유교적인 가르침에 너무 친숙해 있어 대인관계나 삶에 관한 가치관 가운데 대부분이

유교’(儒敎)라는 용어를 정확히 풀이하자면, 공자가 계승한 선왕들의 가르침으로 문화적 교육을 통해 덕화(德化)를 실현하려는 도덕적, 정치적 사상 체계를 지칭한다. 한 무제(武帝) 때인 기원전 136년에 국교(國敎)가 된 이래 청(淸)나라가 망할 때까지 역대 조정의 지지를 얻으며, 정교일치(政敎一致)의 학문으로 중국의 사회 문화 전반을 지배해 왔다. 또한 한자문화권인 한국 일본 및 동남아시아 여러 지역에도 전해져서 큰 영향을 주었다. ‘유교

내기 때문에 활자의 글자 모양이 모두 꼭 같게 되며, 이것이 조선 조 관서에서 만든 금속활자에서 볼 수 있는 특징이라 하겠다.참고문헌김두종 : 한국 고활자 개요. 1974.박병선 : 한국의 인쇄 기원에서부터. 1910.손보기 : 금속활자와 인쇄술. 세종대왕기념사업회. 1975.천혜봉 : 고인쇄. 대원사. 1989.Eisenstein, E.L, 전영표 옮김 : 인쇄출판 문화의 원류 법경출판사. 1992.T.F카터, 강순애, 송일기 역 : 인쇄문화사. L.C. 구드리히 개정. 아세아 문화사. 1995.

동양관3. 사이드의 『오리엔탈리즘』을 다시 읽으며3부. 일본의 문화 수용 패턴4. 서구화와 회귀서구화와 회귀 사이클일본의 근대화 과정에서는 서구화주의적 경향과 국수주의적 경향이 서로 대립, 갈등하면서 오늘날까지 지속되고 있다. 서구화주의와 국수주의적 경향이 번갈아 나타나 강화되면서 시대적 조류를 이루고 있다는 인식은 다이쇼大正 초기부터 나타나고 있다. 일본 근대사회나 사상사를 특징짓는 중요한 현상인 서구화와 전통 회귀의