한역대장경 - 정의, 의미, 배경

의미가 확대되어 일반적으로 노래를 가리키게 되었다. 반면 謠(요)는 공동체 구성원이면 누구나 부르는 피지배계층의 노래로 악기의 반주없이 부르고 정해진 曲式이 없다. 는 신라시대에 만들어지고 불려진 노래로 알려져 있다. 그런데, 현존하는 鄕歌는 고려 때 지어진 『三國遺事』에 기록이 되어 있으니 鄕歌 연구에 대해서는 우선 시대적 배경에 대한 것이 문제가 된다고 할 수 있다. 즉, 신라 때의 시대적 배경을 연구해야 함은 당연한 일이나 그것

의미로 쓰여진 경우가 많음. 신종교는 근대 이전의 역사종교와 민속종교로부터 많은 부분을 계승하였다. 하지만 가장 큰 차이점은 내세구원이 아닌 현세구원을 주장 하는 것이다. 또한 초월적 힘을 가진 신불(神佛)에 대한 신앙이 큰 비중을 차지하며, 일상적인 윤리실천 및 심(心)의 향상이 가장 요구되어진다. 일본의 대표적인 신종교 로서는 창가학회, 입정교성회, 생장의가 등을 들 수 있으며 그 신도수는 수백만에 달하기도 한다. 한국인의 귀에도

배경의 복잡하고 모순적인 모습을 보여준다. 그러나 이러한 시대적 특수성에도 불구하고 언문일치의 과정은 오랫동안 이중 언어구조로 생활해온 사회에서는 필연적으로 밟아야 할 단계이었을 것이다. 또한 이는 대중적인 독자들이 적극적으로 사회에 관심을 가지고 참여할 수 있는 발판을 마련하였다고 할 수 있으며, 한글문체로 된 문학작품에 대한 기대를 충족시켰다는 의의가 있다.근대의 국문문학이 형성되고 발전되는 과정의 이면에는 앞에서

의미는 퇴색된 단순한 교훈담일 뿐이다Ⅲ. 결론우리는 지금까지 불교문학에 대해서 알아보았다. 앞서 본바와 같이 불교문학을 승려나 불교인의 작품이라면 무조건 불교문학이라 한다거나, 불교의 교리를 선전하고 전파시키기 위한 포교적 문학만을 불교문학이라 한다거나, 어느 누구의 작품이건 불교적 소재나 배경, 불교적 인물이나 사건이 등장하면 무조건 불교문학이라는 식으로 막연하게 논의되어 왔다. 그러나 ‘불교문학(佛敎文學)’은 어디

정의하는 개념과는 다른 차원으로 진입하기 시작하였고, 이러한 개념적 차이를 모를 경우, 유네스코 세계유산 지정을 우리의 관점에서 바라보는 우를 범하는 결과를 초래할 수도 있다. 후세를 위해서는 세계유산으로 등재되는 것보다 먼저 그 유산과 주변 환경을 보존하는 것이 더욱더 중요한 것이다. 참고자료김봉, 제주일보, 2009, 유네스코 세계유산, 등재로만 끝나서는 안 된다 조선왕릉 유네스코 세계유산 등재 (문화재청 2009. 6.27) 유네스코 세계