동서양철학과인권의식_최근 우리 사회에서 논란이 된 페미니즘에 대해서 인권의 측면에서 어떻게 진행되어야 할 것인지 자신의 견해를 서술하시오

철학자들에 관해 쓴 글들을 보면 십중팔구 그들이 이룬 성취를 깎아내리려는 시도일 뿐이다. 이런 경우에는 늘 그들의 저술 과정에서 일정한 기여를 했을 것으로 보이는 남자 서기들의 역할이 강조된다.이 책은 독일어권에서는 처음으로 고대 그리스에서 현재까지의 여성 철학자들을 골라 소개하는 것이다. 우리는 그들의 초상화를 그리는 데 있어 의식적으로 페미니즘적인 시각을 견지했다. 이를 위해 흔히 많은 사람들이 존재한다는 것을 보여줄 것

것은 자유주의 페미니즘의 인간관이 여성평등의 철학과 양립하기가 힘들다는 사실이다. 기회균등과 능력사회는 양립하기가 힘들고 그렇기 때문에 이 사상은 국가와의 관계설정에도 곤란에 부딪히게 된다. 전체적으로 평가할 때, 자유주의 페미니즘은 여성억압을 가장 먼저 포착하여 쟁점화하였을 뿐 아니라, 경험적 차원에서 법적 제도적 관행적인 불평등을 해결하였다는 점에서 큰 역사적 공헌을 한 것이 사실이다. 그러나 자유주의 페미니즘은 성

것이다. 결국 일본의 민족사를 왜곡하려는 세력의 주장에 따르면 역사란 본질적으로 민족으로서의 의식과 정체성의 확립에 기여해야 한다는 것이다. 그런데 이러한 논변은 사실 일본에만 있는 것은 아니다. 그것은 언제 어디서나 흔히 접할 수 있는 것이다. 민족사에 대한 비판적인 역사서술이 민족으로서의 정체성에 위기를 초래한다는 불만의 목소리는 과거사 반성에서 일본과는 대조적인 나라로 알려진 독일에도 결코 드물지 않다. 우리의 경우는

우리는 근대화의 맥락이 근대성의 맥락과 하나이면서도 동시에 구분된다는 점을 알게 된다.근대의 담론은 크게 두가지 맥락에서, 서로 엄격히 구분되면서도 역설적인 방식으로 연관된 맥락에서 이루어졌다. 우선 하나는 경험적이면서도 이론적으로 논란을 불러 일으켰던 것으로서 역사적, 사회학적 근대화 연구이다. 여기서는 근대화의 조건과 동력에 관하여 그리고 전근대적이며 전통적 사회의 경직성, 정체성, 그리고 관성의 극복과정에 관하

할 수 있게도 하지만 혼란과 공포의 대상이기도 하다. 따라서 형식은 끝없는 발전을 행한 의지와 우유부단한 성격을 동시에 가지고 있고 이런 성격으로 인해 회의하고 의심하고 방황하며 결말에선 자신의 목적을 성취하는 길로 나서게 된다. 그러나 두 여자 사이에서 우유부단하게 방황하던 형식이 종국에 가선 애정의 갈등을 민족애로 승화시키기까지의과정이 너무도 작위적이어서 서술자가 기대하는 인물의 모습과 독자가 인식하는 인물의 모습