우생학 비판_물고기는 존재하지 않는다를 바탕으로

우생학 논문으로 평가받는 (1891)에서 의학적 간섭이 사회적 약자와 환자들을 구원함으로써 자연선택을 통한 완전성의 추구를 불가능하게 만들고 있다고 비판했다. 따라서 샬마이어는 사회적 지원 없이 생존 불가능한 존재들의 생존과 생식과 생힉은 제한되어야 한다고 주장했다. 그도 헤켈을 좇아 사회적 부적자들에 대한 정부의 지원을 중단할 것을 촉구하고, 이는 단지 생존 기회의 축소를 의미

존재가 곧바로 질병을 유발하는 것이 아니라는 점에 주목해야 한다. 예를 들면 어떤 사람이 폐암 관련 유전자를 가지고 있다고 해서 반드시 그 사람이 폐암에 걸리지는 않는다. 폐암의 발병은 환경적인 요인과 결합된 결과이다. 따라서 아직 발현되지도 않은 더 나아가 발현되지 않을 수도 있는 요인을 보고 보험이나 고용해서 사회적 차별을 가한다는 것은 타당하지 못한 주장이다. 사회보장의 성격을 지닌 보험이 시장원리에 의해 역으로 사회적 차별

않는다. 사람은 어디에서 비롯되는지 스스로에게 물어보아도 좋을 것이라고 본다. 우리는 한때 수정란이었고, 태아였고, 아이였고, 어린이였다. 그 모든 것은 생명이며, 사람이라는 사실을 태아학은 의학적으로 밝혀내고 있다고 한다. 자신이 처한 상황이 긴박하고 어렵고 힘들더라도 낙태시술을 생각하기 이전에 태아 자체는 엄지손톱만 하지만 성인과 똑같은 장기를 갖고 심장은 3주째 박동하고 있었으며, 이미 뇌파가 활동하고 있다는 사실을 한번이

존재하는외적인 그 무엇이 아니다.②자기중심주의 감소 : 이 시기에는 타인들의 관점에 대한 의식이 증가함으로써 토론과 협력을 거쳐 어떤 규칙들에동의하고 호혜성에 근거하여 동료와 상호존중을 바탕으로 협동 가능. ‘순종은호혜성과 상호존중에 의해 대체됨’Copyright 2023. 열정교사김필반. All Rights Reserved.③도덕적 실재주의는 상호존중과 상호성- 19 -4.콜버그 : 도덕성 발달 이론③객관적 책임 : 객관적으로 드러나는결과에 대해서 도덕

바탕으로 한 책들을 많이 썼다. 버려진 아이들을 위해 자신을 바치던 야누쉬 코르착은 유태인 학살이 극에 달했던 1942년 자신은 피할 수도 있었으나 돌보던 유태인 어린이들과 함께 가스 처형실에서 생을 마감하였다. 기차에서 자신을 내리라고 명령하던 독일 군인에게 우리는 소풍을 가는 중일뿐입니다.라고 대답했다고 한다. 참 고 문 헌사유하는 교사-A.플리트너.H. 쇼이얼 엮음 / 송순재 편역이론과 실제 -논문 발췌어떻게 아이를 사랑해야 하나