삶의 불공평성에 대한 철학적 고찰 및 해결방안에 대한 모색

고찰, 증명하고자 하는 가설은 다음과 같다:가설 웃음은 개그 (gag)라는 신선한 언어적/ 심리적 전환 및 상황적, 행동적, 배경적 특수성에 의하여 발생되고, 그 패턴은 규칙화 할 수 있다. 위의 가설을 고찰, 증명하기 위해 웃음과 유머에 관련된 서적들에서 수집된 자료를 토대로, 그 안에서 일반화할 수 있는 규칙들을 도출하여 보고, 요즘 실생활에서 볼 수 있는 유발 요소들에 대해서는 인기 텔레비전 프로그램에 대한 사례 분석을 통하여 고찰해 보

대한 학습과 상공업의 발전 및 대외무역의 강화를 주장하였다. 3. 실학의 의의 및 한계점1) 실학의 의의조선후기의 시대적 과제를 해결하기 위해 탄생한 실학사상은 우리나라가 스스로 근대사회를 준비하고 있었다는 것을 보여준 것으로서, 다음과 같은 역사적 의의를 지니고 있다. 첫째, 중세적 세계관인 화이론을 극복하고, 우리민족의 주체성을 자각하였다는 점이다. 성호 이익은 “중국도 대지 중의 일편토에 지나지 않으며, 적게는 초도 하나의

대한 회의적 태도가 한 걸음 더 나아갔기 때문이다.19세기가 객체의 진실에 접근하던 시대라면 20세기는 모더니즘이건 포스트모더니즘이건 둘 다 주체의 진실에 접근하는 쪽이므로 연장선상에 있다고 볼 수 있다. 예술의 자율성과 삶에서의 유리, 개인적주관성의 표현, 대중문화와의 유리 등에 반발했지만 자의식적 실험, 아이러닉한 모호성, 리얼리즘의 모방이론에 대한 반발 등은 모더니즘 전략에 연장이다. 3)포스트모더니즘과 관련된 책 및 영화 소

해결을 위해 현실에 적극 참여하고 개혁을 모색하는 과정에서, 자연스레 이싱과 실사(實事)가 결합되고 이와 기가 통합된 일원론적 사고방식을 취한 것으로 볼 수 있다. 결국 이이의 이기론은 다양한 현상(氣)속에 보편적 원리(理)가 존재한다는 것이며, 이러한 이가 현실 속에서는 구체적 기에 의해 규정되고 따라서 보편적 이는 구체적인 변화상을 떠나서는 추구될 수 없다는 점에서 그가 주장한 경장론의 변통논리와 일맥 상통한다. 이이는 여기서 한

성에 대한 요구. 따라서 자살에 대한 문제는 이미 그 해답을 갖게 된다. 자살이란 반항의 결과라고 이해할 수도 있으나 좀더 면밀히 살펴보면 자살이란 반항의 논리적 결과가 아니라 비약과 마찬가지로 극한에 있어서의 수작에 불과하다. 자살 역시 부조리를 죽게 만들며, 부조리가 해결될 수 없는 것임을 알 때 同意를 가정한, 반항과는 반대되는 것이 되고 만다. 결국 반항은 삶에 가치를 두게 되는 것이다. 그러나 반항에는 희망도 없으며 체념도 아니