한대 경학-제국의 논리와 제국의 학문

한대 초기부터 꿈꾸었던 유교 도덕과 정치가 서로 일치하는 세계, 예교 국가의 이상이 달성되었던 것이다. 3. 맺음말이상으로 한대의 정치와 경학의 만남이라는 주제로 한대에 이르러 유교 경전이 중시된 배경과 유학이 정치 체제로 활용되기 위해 유교 경전이 어떠한 재해석 과정을 거쳤는지에 대해 대략적으로 살펴보았다. 한나라에 이르러 재이설이나 참위설로 인해 새로운 발명과 새로운 전개가 수없이 이루어짐으로써 원시 유교는 변혁되었다.

한대 사상 연구를 읽으면서 발견한 사실은 한 제국 시기에 재기되었던 학문적 질문이나 성과 등은 모두 국가를 떠나지 않는다는 것이다. 금문과 고문, 경학, 춘추 등을 통한 유학의 연구뿐 아니라, 재이설, 참위설과 같이 자연신自然神에 관한 종교적 믿음, 그리고 한대에는 비판철학으로 여겨졌던 실증주의적 학문(환담-왕충-왕부-중장통으로 이어지는 학문으로써 이들은 참위설 등에서 보이는 형이상학적인 논리를 부정했다)까지 모두 ‘정치적 수단

한대토벌작전으로 의병항쟁이 위축되었으나 다시 의병봉기- 국내는 분산, 유격전, 국외는 조직적 항쟁 펼침✎ TIP 한일 병합조약(경술국치, 1910. 8. 29)일본국 황제 폐하 및 한국 황제 폐하는 양국 간에 특수하고도 친밀한 관계를 고려하여 상호의 행복을 증진하며동양 평화를 영구히 확보하고자 하며 이 목적을 달성하기 위하여 한국을 일본 제국에 병합함이 선책이라고확신하고․ ․ 아래의 조항을 협정하였다.제1조 한국 황제 폐하는 한국 정부에

학문을 대표하는 고증학이 건융에서 가경에 걸치어서 극성기에 달하여 세상에서 건가의 학이라고 일컬었다. 고증학은 경학, 사학, 지라학, 천문역학 등의 분야에 광범위하게 걸쳐있는데 그 중에서도 경서의 연구가 중심이었다. 본디 고증학은 문헌이나 사물의 전문적이고 정밀한 연구이고, 청조 고증학의 성과가 후세의 중국연구에 끼친 영향은 절대적인 것이다. 그러나 그 반면에 고증학은 사상이 없는 학문인 것을 면할 수 없었다. 명말청조의 학자인

학문체계를 수립하였다. 주자도 경서를 극히 존중하였다. 다만 각 경서에 대하여 비중을 두는 방식이 구례의 경학과 같지 않았다. 즉 구래의 五經 보다도 새로 설정된 四書를 경서의 기본으로 두었다. 오경의 하나인 禮記 가운데에서 「大學」 과 「中庸」 의 두 편을 빼내어 독립시키고, 그것을 「論語」 「孟子」 와 합쳐서 말한 것이 사서이다. 이들 모두 이미 경서로 취급되고 있었지만 특히 「大學」 과 「中庸」을 내세웠던 것은 이 두편이 유교