[성리학] 송대성리학 분석정리

성리학 혹은 신유학을 종합 정리 하였을 뿐 아니라 그것을 통하여 자신의 학문체계를 확립하였다. 그 학문체계가 인정을 받고 생명력이 있는 것은, 그것이 적어도 다른 학문체계보다 논리적인 모순이 적고 합리성을 갖추고 있으며, 또한 그것은 종합에 바탕을 둔 다양성을 인정하는 포용적이고 개방적인 체계이기 때문이다. 따라서 주자의 사상은 개인의 바람직한 삶을 위한 도덕실천 가능성의 근거를 확보하고, 이를 기반으로 이상적인 세계의 발전

정리한 것으로 우리나라 성리학 발달의 근간이 되었다. ③ 퇴계전서 退溪全書 영인본(影印本). 2책. 《퇴계선생문집내집(退溪先生文集內集)》 《퇴계선생문집별집(退溪先生文集別集)》 《퇴계선생문집외집(退溪先生文集外集)》 《퇴계선생문집속집(退溪先生文集續集)》 《퇴계선생자성록(退溪先生自省錄》 《사서석의(四書釋義)》 《계몽전의(啓蒙傳疑)》 《송계원명리학통록본집(宋季元明理學通錄本集)》 《송계원명리학통록외집(宋季元明理

정리에 좇으면 인심이 도심의 명령을 듣게 된다.」한 것으로 보아정리에서 직출하여 기가 작용 못한 것이 도심이며 사단이라는 것이다. 그렇다면 도심과 사단은 이발이란 말인가. 또 발동할 때 기가 벌써 작용하면 인심이요 칠정이라 하였으니 발지 한 것은 리라 할 것인가. 아니면 발동하는 기와 그것에 또 작용하는 기와는 어떻게 다른 것인가Ⅵ. 주자학(성리학)의 퇴계율곡절충파퇴계학파와 율곡학파에 속하는 대표적인 유학자의 성리설을 이기성

성리학)의 심성론이기설이 우주를 논한 것이라면 심성론은 인생에 관한 문제를 다룬 것이다. 인간은 우주 내에 존재하는 것이므로 이기설과 심성론은 상호 관련성을 갖게 된다. 중국 유학에서는 맹자 이후 인간의 성(性)이 선(善)이냐 악(惡)이냐에 대하여 여러 가지 설이 분규를 거듭하였고 오랫동안 중국 철학의 큰 문제로 되어 왔다. 그 대표적인 것으로 맹자는 성선설을 주장하였고, 순자(荀子)는 성악설을 주장하였으나 송대에 이르러 순자의 성악

성리학에 있어서 초월적, 객관적인 규범이었던 천리가 양명학에 있어서는 각 개인의 마음의 주체인양지가 됨으로써 거기에서 가치기준의 전환이 이루어졌던 것이다.Ⅲ. 성리학(주자학)의 교육사상조선조에 이르러 성리학의 두 측면, 즉 율신적(律身的) 수기와 봉공적(奉公的) 치인의 이념을 이론적으로 정리하고 실천적으로 수행하면서 덕치와 예치를 내용으로 하는 왕도정치의 기반을 세운 사상가는 조광조(趙光祖)이다. 그는 “옛날에 명석한 임금