현대사회와 교회 생명윤리 - 생명윤리

교회에 가서 자신의 소득의 십 분의 일을 바치는 것을 가르키는데 이것은 신에게 드리는 일종의 종교세일 뿐 아니라 인간의 생명을 보호하는 사회세의 성격을 가졌다. 왜냐하면 십일조를 다 모아서 땅의 소유가 없는 자들을 위해 내어놓았기 때문이다. 하지만 십일조는 이러한 약자보호법의 정신을 점차 잃고 역사적으로 교회 재산의 증식수단으로 악용되었다. 그러므로 현대 한국 기독교는 이처럼 변질된 십일조의 원래 정신을 회복하여 사회선교를

현대 생명과학은 올바른 양심을 기초로 오직 인간 존중의 바탕 위에서 발전해야 하고, 이를 위해서는 개인들의 도덕적 자각을 통한 이성적 반성을 함과 더불어 인간 생명을 존중하는 법 제도가 마련되어야 한다. 또한 구체적 상황에서 보편적 원리를 반영한 양심에 따라 행동할 수 있는 의지나 태도를 갖추도록 노력해야 한다. 1. 가톨릭 교회의 생명존중 사상2. 죽음의 문화가 만연한 현대 사회- 생명경시 풍조의 원인(1) 전쟁으로 인한 군사문화의 지

사회가 용납하는 사회적 분위기를 마련하는 것이 함께 이루어져야 할 것이다. 【참고문헌】최경석, 인간생명의 시작은 어디인가, 프로네시스, 2006구경국, “교회의 입장에서 본 낙태의 윤리성”, 신앙과 삶, 제 8호, 2003, p87-110 김상민, “여성운동측면으로 본 낙태”, 선문대학교 신학대학논문집, 1999, p1-42박숙자, “여성의 낙태 선택권과 입법과제 연구”, 한국여성학회, 제17권 2호, 2001, p69-98 여성가족부, “미혼모 보호시설 수용현황-전국”,

사회의 모습을 담고 있는 듯했다. 이전과는 다르게 결혼식 문화도 바뀌어 가고 있는 것이었다. 하지만 중요한 것은 결혼식의 형태와 같은 것들은 변할 수 있지만, ‘사랑하는 남녀가 만나 부부관계를 맺는 서약을 하는 의식‘이라는 본질이 바뀌지는 않는다. 나는 21세기 현대신학이라는 책을 읽으면서, 점점 복잡, 다양해지고 다원화되어가고 있는 우리 사회속에서 한 부분을 차지하고 있는 신학도 마찬가지라는 생각을 하게 되었다. 다양한 신학사상

사회복지 - 도림교회한국 교회는 급속한 산업화와 도시화의 과정에서 야기된 사회문제들에 직면하면서 필연적으로 사회선교 내지 사회복음(social gospel)에 대한 신학을 정립하지 않을 수 없었다. 한국교회의 도덕적 해이와 윤리적 가치상실 및 사회적 책임의 불이행에서부터 기인한 한국사회가 처한 위기 특히 경제위기로 촉발된 총체적 위기의 극복을 위해 한국의 신학계는 ‘복음과 사회선교’, ‘한국교회와 사회선교’, ‘현대신학과 사회선교’,