동양윤리교재연구 - 동양사상의 특징

연구(한국 정신문화 연구원, 1984)와 민족 의식의 전개 과정에 대한 연구도 추진되었다(한국 정신 문화 연구원, 1985). 한국 국민윤리학회에서는 한국 전통 사상에 대한 뿌리와 맥락을 체계적으로 다루었는가 하면(한국 국민윤리학회, 1983), 한국 전통 사상의 본질과 특성을 제시하였고(한국 국민윤리학회. 1992), 한국인의 민족 정신을 9개로 분류해 놓은 산출물도 나왔다(한국 국민윤리학회, 1993). 최근의 것으로는 좀더 넓은 시각에서 현대 사회와 동양윤리

동양의 커뮤니케이션목차Ⅰ. 동양 커뮤니케이션 사상 - 종교1. 도교2. 불교3. 유교Ⅱ. 동서양 커뮤니케이션 비교Ⅲ. 한국, 중국, 일본 커뮤니케이션 비교1. 한국 커뮤니케이션의 특징2. 중국 커뮤니케이션의 특징3. 일본 커뮤니케이션의 특징Ⅰ. 동양의 커뮤니케이션 사상여기 사각형과 원이 있다고 하자. 이것에 대해 서양인과 동양인은 생각의 차이를 보인다. 즉 서양인은 원을 사각형으로 만들고자 애쓴다. 사각형과 원은 엄연히 다른 것이며,

윤리가 올바르게 설 것이다.) 孝, 禮, 忠, 恕, 仁을 실천하는 인간다운 인간이 되어야 할 것이다.참고문헌1. 박재주, 「동양의 도덕교육 사상」, 청계, 20002. 송 복, 「동양적 가치란 무엇인가; 논어의 세계」, 미래인력연구센터, 1999 3. 김용옥, 「도올논어: KBS 도올의 논어이야기와 함께 하는」, 통나무, 2000 4. 이기동, 「論語講說」, 성균관대학교 출판부, 2002 5. 김석환 역주, 「論語」, 학영사, 19956. 김태길, 「한국윤리의 재정립」, 철학과 현실사, 1995

쇠퇴되어 가고 있다. ■ 참고 문헌 조명기 外 33人 共著 우석 1986 윤이흠 外 共著 문덕사 1994 황보 갑 著 기독교문화사 1996 한국 종교 연구회 청년사 1991 금장태 著 민족 문화사 1989 금장태 著 성균관대 출판부 1987 휴스턴 스미스 著 이종찬 譯 은성출판사 종교 교재 편찬 위원회 연세대학교 출판부 1985

연구를 시작하여 체조의 체계를 인간 유기체의 법칙에 따르도록 세워야 한다고 확신하였다. 링은 최초에 덴마크에서 배운 구쯔무트, 나흐테갈의 체육 계획을 답습하였으나 점차 그의 과학적 이론에 부합되지 않는 운동을 제거하여 마침내 그 체조의 대부분의 도수 체조나 약간의 가벼운 기구를 사용하는 체조로서 체계화하기 시작하였다. 1862년 니블래우스(Nblaeus, G.)가 브란팅의 뒤를 이어 1887년까지 교장을 봉직하였는데 이 동안에 이 학교의 코스는