동양중세윤리사상 - 이단 종교 비판과 유교 정체성

종교교육의 실제1. 중학교 도덕 I(교육부)2. 중학교 사회 I(교육부 검정)3. 고등학교 교과서들에 나타난 종교에 대한 기술들 1) 고등학교 윤리(교육부)2) 고등학교 사회․문화(교육부 검정)Ⅵ. 종교교육과 도덕교육Ⅶ. 종교교육의 문제점1. 법률적인 문제2. 교과의 목표 및 내용의 문제3. 종교 과목 담당 교사의 문제Ⅷ. 종교교육의 제고 방향Ⅸ. 결론참고문헌Ⅰ. 서론수많은 소종파와 이단들이 최근에 급증하고, 전통종교들도 부활하고 있는데, 이

사상” 강조㉠『조선 상고사』: 역사를 ‘我와 非我의 투쟁’으로 파악㉡『조선사 연구초』㉰ 정인보 : “조선의 얼” 강조,『조선사 연구』저술㉱ 문일평 : “조선심” 강조㉲ 안재홍․장도빈 : 민족주의 역사학 계승② 실증 사학 : 청구 학회의 식민사학에 반발 → 이병도․손진태 등이 진단 학회를 조직하여 한국사의 객관적 연구에 주력 (랑케사관의 입장)요약78. 교육과 종교 활동1) 민족 교육① 민족교육 기관 : 사립학교, 종교계 학교,

종교신앙이다. 오늘  서구교회가 퇴락한 근본 원인은 희랍종교의  이원론 신앙을 기독교 신학과 신앙의 근본으로 삼았기 때문이다. 한국교회는 이 사회와 세계를  부정하고 도피하는 이원론의 신앙을 극복하여 한국사회와  세계에 희망을 주는 생명력  있는 교회가 되어야 한다.   2) 한국교회는 하나님의 교회가 되어야 한다. 한국의 교회는 씨저의 교회가  아니라 하나님의 교회가 되어야 한다. 이것은 한마디로 한국교회가 약하고 가난해야 한다

유교의 안경을 벗고 투명한 눈으로 우리 여성의 어제와 오늘과 내일을 당당하고 자신감 있게 새로 써야 하지 않을까 생각해본다. 이영자, ｢중국여성 잔혹 풍속사｣, 에디터, 2003안병성웅, ｢중국여성의 성과 예술｣, 일월서각, 1985고홍흥, ｢(중국의) 전족 이야기｣, 신아사, 2002김향, ｢세상을 뒤흔든 악녀들｣, 가람기획, 1991마거릿 니콜라스 저, 김진욱 역, ｢세계의 악녀들｣, 새론문화사, 1996김인숙, ｢(중국 중세) 사대부와 술, 약 그

맑스, 뒤르껭, 베버의 종교이론의 특징 - 그 이론들이 한국종교에 대한 사회학적 설명으로 어떻게 유용한지 논하라. 1. 맑스의 종교사상 1) 종교의 본질 맑스의 초기 사상은 인간주의 성격이 매우 강했다. 이 때 그의 사상의 대표 개념은 소외라는 것이다. 젊은 헤겔이 종교를 소외의 산물로 보았던 것에 비해 젊은 맑스는 종교를 소외의 산물로 보고 있다. 즉 젊은 맑스는 근대 산업사회에서의 비인간화시키는 경제구조에서 생겨나는 소외 때문에 하나